电照也。（望舒）是月宫里御车的神道，典出《淮南子》。（甘霖）甘是甜的意思，霖是多日的雨，“雨三日以往为霖”语出《左传》，“久旱而雨曰甘霖”语出《尔雅》。（丰泽）是丰年的雨水。“旱天降丰泽”。（玄穹）玄是黑色，穹是穹窿，穹窿就是中高而四面斜垂作弓形的样子，“天形穹窿”，语出《晋书》。（彼苍）苍是深发青色。“彼苍者天”，语出《诗经》。
【译文】：列缺是指雷电所发出来的闪光，望舒是月宫里驾车的神子。甜美和丰富的降水都是及时的好雨，玄色的苍穹就是我们通称的青天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。
【注解】：（六出）出就是瓣，雪花是空中水气，受强寒结成六角晶体似的东西。“凡草木，花多五出，惟雪花六出”。语出《韩诗外传》。（三竿）是说日出地平线，已有三竹竿之高了。（晏）晚也。
【译文】：瑞雪纷飞，预示著年岁将会丰收；太阳已经升到三竿的高度，是表示时候不早了。
蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太遇。
【注解】：（蜀）四川。（吠日）“蜀地山高少日，日出群犬吠之”；语出《韩文》。（比）比喻。（疏）粗浅。（吴）苏州。（喘）是气急。“吴牛畏日中耕作，见月而喘”。语出《世说》。
【译文】：蜀犬看到太阳就狂吠，此比喻人的见识非常浅陋；吴地的牛，看到月亮就气急的喘息，以此语来嘲笑太过于恐惧害怕的人。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见、牛女两宿，惟七夕一相逢。
【注解】：（霓）就是虹，“民望之，若大旱之望云霓也”。语出《孟子》。（参商）二星名。参星居西方，商星居东方，一出一没，永不相见。参音身。（牛）牵牛星。（女）织女星，天河东有织女星，勤习女工，不暇整理容貌，上帝怜她独处，许家河西牵牛郎，嫁后女废工作，上帝发怒，仍叫她归河东，只有每年七月初七日夜，才许她渡河和牛郎一会。典出《赎肾谐志》。（宿）星宿。
【译文】：切切盼望的心情，就像是在大旱的时候渴求雨后的彩虹一般，恩泽深厚，就像雨露滋润万物；无缘见面，就像是参星、商星，东西两隔，一出一没，永不得聚首一般。有缘却难相守，就好像是牛郎星、织女星一年只得在七夕夜聚合一次一样。
羿妻奔于月窟，号为嫦娥；传说死事精神，托于箕尾。
【注解】：（羿妻）羿音意。就是后羿的妻子。后羿是夏朝时有穹国的君。（月窟）就是月宫。（妲娥）就是嫦娥。奔月窟事已见前。（箕尾）二宿名。“传说死后，其精神托于箕尾二星之间”。语出《庄子》。传说，说音悦。是殷高宗时的贤相。
【译文】：后羿的妻子，奔到月宫，名叫嫦娥。传说死后，他的精神，是依托在箕星和尾星。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
【注解】：（戴月披星）“巫马期治单父，晚间戴月而归，早晨披星而出”。语出《吕》氏春秋启。（栉风沐雨）栉是梳发，栉风是拿风来梳发；沐是洗头，沐雨是拿雨来洗头；“狄仁扶谓武后日，文皇帝栉风沐雨，冒锋镝而定天下”。语出《唐书》。
【译文】：戴月而归，披星而出，是指劳碌奔波日夜不停；栉风梳发，沐雨洗头，是指不避风雨的辛苦经营于外。
事非着意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。
【注解】：（云出无心）“云无心以出岫”。语出陶渊明《归去来辞》。（阳春有脚）唐玄宗时的贤相宋王景爱惜民物，人号为“有脚阳春”。典出《唐书》。
【译文】：事情不是刻意计划的经营，就好像无心出岫的云一般；恩泽普施于大众，就是所谓的有脚的阳春盎然之气，到处滋长万物。
馈物致敬，敢效献曝之忱；托人转移，全赖回天之力。
【注解】：（馈），赠也。（献曝）曝是在太阳里晒，献曝是贡献美物的意思。春秋时宋国有一个农人，冬天坐太阳中取暖，对其妻说，这个美处，别人都不知道，我拿去献给吾君，必有重赏。典出《列子》。（忱）诚信也。（回天）天是古时作为君象，回天是挽回天意，就是挽回君心，唐朝的太宗皇帝，要修洛阳地方的宫室，因张立素的进谏，就此停止，魏徽说，“张公真有回天之力”。典出《唐书》。
【译文】：送礼给人以示敬意，就说姑且聊表献曝的诚信心意；托人周转事情，就说全靠你挽回天意的能力了。
感救援之恩曰再造，颂覆庇之德曰二天；势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
【注解】：（再造）譬如人已死了，国已亡了，重新使他生存，使他复兴，叫做再造；唐朝的郭子仪克复东京，肃宗皇帝慰劳他说“朕之国家，由卿再造”。典出《唐书》。（颂）赞美也。（覆庇）保护保佑。（二天）是另外有人保护的意思；后汉的苏章，做冀州刺史，有故人做清河太守，贪赃不法，苏章将要按治他的