难及??重任。电梯的日常小修理对于专业人士只是小菜一碟，但是托付给非专业人士，出事故的风险却大得很。如果向小学生介绍少年英雄赖宁的事迹，一定要同时给孩子讲述远离危险、及时报告的规矩。
相信这点希望或者建议不是杞人忧天。国家已经规定不许未成年人参与扑救山火之类的重灾救援。比照这个精神，我们实在不能鼓励未成年人和不会游泳的人下水救人。
展望长寿二百岁的社会
四年以前，剑桥大学遗传学专家格雷（Aubrey de Grey）博士声称，随着干细胞医学研究的进展，人类不久以后有望最长活上1000年。他说可用于人类的延寿药物将于今后10年内面世。而我也在这几年的新闻报道里发现，每过几个月就会有这类新闻出现，有说人类将可以活到150岁至200岁的，也有人认为人类寿命会增加两倍。
如果这样的科技真的在不远的某天里被宣布成功了，我最感兴趣的是，那时候的社会将是什么样子？人们在人际关系、伦理道德、资源分配、环境保护、经济行为等等之类社会生活中的改变一定会非常之大、非常有趣，特别是，人人长寿二百岁，对于人类来说，会不会是一个灾难？
的确，想象一下假如人们普遍长命百岁的话我们的社会将会是什么样子，是一件很有趣的事情。到了那个时候，生存意义上的“四世同堂”将非常普遍。牙牙学语的稚子，在学会叫“妈妈”、“爸爸”以后，接着需要学会把爸爸妈妈的爸爸妈妈叫做“爷爷”、“奶奶”，还要学会把爸爸妈妈的爸爸妈妈的爸爸妈妈叫做曾祖父母。真是好累。
其实我在写上面这句话的时候，心里也有点战战兢兢，因为祖父母的父母是否叫做曾祖父母，我并没有百分百的把握。历史上，我一定是清楚过的，但是“不用则荒”，所以现在变得没有把握了。当然，我也可以打开辞书把它弄个清楚，但是犯不着，因为描述学语稚子的心理活动，“原生态”那样纷乱一点正好。
所谓生存意义上的“四世同堂”，准确地说应该叫做“四世同在”，因为家庭的规模越来越小，小家庭的“辈分链”越来越短，是世界文明的主流发展趋势，我们也不例外。四世都在，但是并不住在一起，所以并非字面意义的同“堂”，只是同“在”。假如人们普遍长命百岁，不要说“四世同在”，就是“五世同在”，也将比比皆是，“子女——父母——祖父母——曾祖父母——曾曾祖父母”的“辈分链”将拖得很长。
“辈分链”联系着“供养链”。为人父母，我们自然要抚养子女；老人健在，我们有责任让他们能够颐养天年。“子女——父母——祖父母”这种三节两段的“供养链”，是最理想的“供养链”。如果这条“供养链”长了，变成四节三段甚至五节四段，那么即使不是承受不起，也一定不那么和谐。供养是一个层次，和谐是更高的层次。倘若人们普遍长命百岁，学语稚子累一些也就算了，家庭结构之不堪重负，将带来严重的社会问题。一个大部分居民是祖父母和曾祖父母的世界，并不有趣。你仔细想想，是不是这么回事？
现在，人们庆贺长寿，百岁老人还被称为“人瑞”。但是要注意，正是因为人们普遍不太长寿，才造就了百岁老人的风光。至于人们是否都追求长寿，情况正在起变化。早在“万寿无疆”与“永远健康”之争的时候，人们就已经明白，生活质量的追求，远比单纯的长寿更有意义。
所以，我并不欣赏人们都能够活到150岁、200岁甚至1000岁的前景，好在这些活到150岁、200岁甚至1000岁的说法，只是哗众取宠而已。记得大约四十多年以前，罗马俱乐部曾经在著名的《增长的极限》中预言，石油这么消费下去，全世界的石油资源将在三四十年里面消耗殆尽。现在四十多年过去了，情况却并没有那么可怕。
一些科学家不甘寂寞，喜欢夸大其词。“人们将能够活到150岁、200岁甚至1000岁”，是新近的例子。