于是，奕尚禅师就让侍者将这小沙弥叫来，问道：“你今天早晨是以什么样的心情在敲钟呢？”
小沙弥不知禅师为什么要这么问他，忐忑不安地回答道：“没什么特别心情，只是为打钟而打钟而已。”
奕尚禅师道：“不见得吧？你在打钟时，心里一定念着些什么，因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，只有正心诚意的人，才会敲出这种深沉博大的钟声。”
小沙弥想了又想，然后说道：“其实也没有刻意念着，只是我平常听您教导说，敲钟的时候应该要想到钟即是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如佛，用犹如人定的禅心和礼拜之心来敲钟，就是这样而已。”
奕尚禅师听了非常满意，再三提醒道：“往后处理事务时，都要保持今天早上敲钟的禅心，将来你的成就不可限量！”
“当一天和尚敲一天钟。”不管是否愿意，敲钟是一个和尚的必修课。但看似简单又平常的敲钟，奕尚禅师却能用心聆听，读懂了敲钟人的心思意念，发现此人绝非泛泛之辈。
人才无处不在，有时候就在你身边。作为现代的管理者应该深思：自己是否具有奕尚禅师的洞察力，能否从敲钟这样的小事情中发现人才。纵观历史，善于从细微之处观察人的领导者确不在少数。
晋国重臣文子，有一次因为被案情牵连，匆忙逃命，在慌乱中逃到了京师外的一个小镇。
跟随他逃亡的侍从建议说：“统领此镇的官吏，曾经出入大人您的府邸，可视作亲信，不如我等先到他家略事休息，待行李到来，再行赶路如何？”
“不可，此人不可信赖。”
“何故？他曾亲密地追随过大人……”
“唔！此人知我喜好音乐，即赠我名琴；知我喜好珍宝，即赠我玉石。像这种不用忠告方式而以宝物博取别人欢心的人，如我前去投靠，必被他献给君王以邀功无疑。”于是文子不敢稍作停留，连行李都顾不上带，继续赶路。
文子的看法果然不错，后来此人把文子的两车行李拦截下来，献给君王邀功，文子也因看人准而躲过一难。
战国时，鲁国重臣孟孙打猎时捉到一只小鹿，命家臣秦西巴用车子把小鹿带回，在回去的途中，一直有一只母鹿跟在车后哀鸣。秦西巴觉得十分可怜，就把小鹿放了。
待孟孙返回家中，知道了缘由，极为生气，于是把秦西巴幽禁起来。
但是，3个月之后，孟孙不但赦免了秦西巴的罪，并且任命他担当辅佐自己儿子的任务，近侍惊讶地问：“前些时候，您刚刚处罚了他，如今却又委他以重任，这是为什么？”
孟孙回答说：“他连小鹿都不忍捉回，将其放掉，对待我儿子也一定会很仁慈的。”
孟孙能如此选人用人，实为知人之明。
也是在战国时，魏国将军乐羊率兵攻打中山国。其时，乐羊之子正栖身中山国，于是中山国国王将乐羊之子杀死，并做成肉汤，送到围在城外的乐羊军队阵营之中。乐羊面不改色地将肉汤喝光，表示自己一定会打下中山国。
魏王听到这个消息，感动地说：“乐羊竟然为我吃下自己儿子的肉！”
后来乐羊打败中山国凯旋，魏王虽然犒赏他的战功，但从此不再重用他。他说：“一个连自己儿子的肉都敢吃的人，还有谁的肉不敢吃呢？”
落一叶而知秋，饮一瓢而知河。识人的不二法门就是时时睁大双眼，从自己身边，从别人不留意的细微之处来考察、辨别一个人是否是人才。
役其所长，则事无废功
让员工在合适的岗位上工作，他就能发挥自己的专长，做出更好的成绩。“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。”说的是用人的长处和优势，而不勉强人的短处和劣势。用其所长，还应抑其所短，护短的同时还要抑短，这就是使用人才的辩证法。
在用人方面，胡雪岩有着一套自己的办法。作为清代商界名流，胡雪岩的一生充满了传奇色彩：他通过结交权贵显要，纳粟助赈，为朝廷效犬马之劳；洋务运动，他延洋匠、引设备，颇有劳绩；左宗棠出关西征，他筹粮械、借洋款，功匹前敌。几经折腾，他便由钱庄伙计一跃成为显赫一时的“红顶商人”。此后，他构筑了以钱庄、当铺为依托的金融网。胡雪岩的成功，很重要的一条原因就是他善于用人。他说：“一个人最大的本事，就是用人的本事。”
胡雪岩身边的许多人，在别人眼中都是“败家子”，但他们在胡雪岩的手下，一个个都是具有特殊作用的不可多得的人才，用起来得心应手。这正是胡雪岩“用人之长，容人之短，不求完人，但求能人”用人观的最好体现。
早年间，陈世龙原是一个整天混迹于赌场的“混混”，胡雪岩却把他带在身边。胡雪岩看到了他的长处：一是灵活，与人结交从不露怯，打得开场面；二是不吃里扒外，不出卖朋友；三是说话算数，有血性。由于胡雪岩从这个人身上发现了这些优点，才将他调教成为自己经商跑江湖的得力助手，在后来的