白天吉台西南行。十二里，长乐社，亦名刘三地。北去狼山百余里，南去黄河二十余里。午尖于此。是社无社长，乃仁记洋行代理。所谓仁记洋行者，乃该行经理李某，在此购地五十余顷，托人在此收租（丰年每顷可收四十二两），土人遂以洋行相称耳。附近土地，每顷年纳五原县粮二两余，纳垦务局水租银一两二钱。然渠道废塌，垦务局不问也。午尖毕，复西偏南行。九里，孟玉油房[即内蒙古临河市东北八一乡的盂玉油房村]。八里，胡口地，有居民数家。有董家店，东家乃北京人，曾毕业于高等小学校，向来贸易于西宁、包头之间。现因河冻，水道营业停止，乃在陆地开店，以宿行人。余在西槐木曾见一社长，知书识字，亲见其临汉碑，颇工整。在此又见一毕业生，亦塞外异数也。十四里，何家栅子，地属保丰社。晚，住油房。
今日沿途多平原，土地肥腴，惟间有沙窝。自敖尔淘气至天吉台间，须过小沙梁一道，然可设法趋避。
十二月二十日 睛，风大华氏五度 中国堂地高三四○五呎
早发何家栅子，晚宿营中国堂[当在今内蒙古临河市西南黄羊木头镇西南20里]，计行九十里。早六时起床，七时一刻发，西南行。三里，道左有喇嘛庙，土人称张吉庙[在内蒙古临河市临河东北20里的章嘉庙，属八一乡]，喇嘛百余人，建筑颇宏丽。二十二里，天吉元[当在今内蒙古临河市驻地临河]。五里，强吉油坊，即喂养地，居民三十余家，住陆军一连。二十五里，西丰社官梁，又名五大股，午尖，居民三十余家。午尖后复行。数十武，过大渠，即缠金渠也，为河套最大之渠。长二百余里，南至黄河，北至狼山下，灌地当在五千顷以上。近年以匪乱频起，重以官差繁苛，种者不过二千顷。该渠系光绪二十九年由五原厅监督开浚，宽七丈，深八尺，可通舟楫。自宁夏运来木料，及由此间运粮出口，通行无阻，亦巨工也。二里，蓝锁渠，亦八大渠之一。十八里，黄杨木头[今内蒙古临河市西南的黄羊木头镇]，居民百余家，颇有成聚之概。有天主教堂，信徒千余人。设小学一所，学生三十余。二十里，中国堂，居民七十余家，亦有天主教堂，与黄洋木头教堂同归比国黄神父管理，教徒千余人。前清光绪二十余年时，附设小学一所，学生二十余人。今聘山西府谷人担任教授。闻黄洋木头有田地七十余顷，中国堂有田地三十余顷，均从蒙古人之手永久租来。每顷只费租金九两，而转租于教徒，则收二十五两，教徒以外，不得租也。
今日道路平坦，经大渠一，小渠三。自五原至此，沿途均属蒙古之杭盖旗[“杭盖旗”应为“杭锦旗”]。汉人向之租地，年纳租金，每亩钱一二吊不等。亩数多寡，以渠水灌到为标准，无水，不以田论也。沿途见护送余等之军队，粮草食物，均向社长支取，而不给值。询之居民，谓所有军队及保卫团均如此。不过社长仍摊派之于民间耳，惟摊派之数往往超过使用之数，盖防短收也。然柔弱之社长，亦常因公亏累，而黠者则乘机剥削。此种痛苦，通国所无，而为西北所独有，是亦关心西北者所当留意者也！
十二月二十一日 睛早华氏零度。晚华氏零下四度广庆泰地高三二○八呎
早发中国堂，晚宿广庆泰[在内蒙古磴口县巴彦高勒镇东北约10里]，计行五十里。早五时起，寒气刺肤。八时半发，南偏西行。十五里，乌拉河，为绥远特别区属之杭盖旗[“杭盖旗”应为“杭锦旗”]蒙古，与甘肃、宁夏属之阿拉善蒙古交界处。河长仅百余里，西北源于笔架山，东南入于黄河。五里，道左有喇嘛庙，俗称上武庙。十里布囊的尔[今内蒙磴口县东北的补隆淖乡]，居民三十余家。均于光绪三四年间由山西之府谷、河曲一带迁来，以是年该省大荒也。余见沿途居民，大抵如是。荒年虽不幸，反可促进移民之发达，不过所余者，尽系劫后孑遗耳。此种顺听自然办法，与他国以人力定移民之政策，其相去真不可以道里计矣。
此间有天主教堂一所，前清光绪二十九年建，教徒六十余户。有田地三十余顷，租放之例，同于中国堂。神父，英国籍，著中国衣履，俨然一本地土人也。村中妇女，均系天足，与以前所见纤纤不能举步者大异，闻系天主教感化之故。自包头以西，沿途到处见基督教势力，彼既以神道麻醉吾国人脑筋，固无论矣。尚有最显露帝国主义者之工具之面目，而为吾人所不可忽者，计有数端：沿途所有膏腴土地，尽由彼从蒙人手中以贱价租来，而以重价转租于教徒，教外之人，不得染指，此乃土地权之丧失，一也。彼既拥有广大土地，收获丰富，沿途粮价，无形中遂由彼操纵，此乃经济权之丧失，二也。教徒与非教徒纠葛，均由彼处理无论矣，即非教徒彼此间发生冲突，彼亦往往任意干涉，滥施刑罚，地方官不知过问，且亦不敢过问，此乃司法权之丧失，三也。沿途蒙、汉人民子弟，我不能教，彼乃代我教之，发聋启聩，戒除恶习（如放足、戒烟之类），功固足多，然自受神道麻醉以后，知有宗教，不知有国，知有神父、牧师，不知尚有长官国法，如此之民，有不如无，此乃教育权之丧失，四也。其他种种