土地的特殊关系所确立的奋斗目标的实现，拥有土地是否意味着这个流浪民族历史的终结？
也许这些疑问的解密涉及对“爱”的内涵的重新阐释，不管宗教的还是文学的。事实上，这也正是历经数次中东战争后的本土作家们共同关注的话题，不仅有沙莱夫家族茨鲁亚·沙莱夫、阿玛丽亚·卡哈娜—卡蒙等女性作家的性爱、家庭视角；约瑟夫·阿格农本土与欧洲、传统与现代混合的多元文化阐释；更有小说家大卫·格罗斯曼、亚伯拉罕·耶和书亚、阿摩司·奥兹的小说进行“爱”的主题探索。从犹太人与欧洲人的关系，到犹太人与阿拉伯人的关系，再到犹太民族内部来源地族群关系等，一致认同“爱”的精神辐射就是和平的唯一希望。《耶路撒冷之鸽》对爱恨情仇的态度，从劳费尔医生、门德尔松医生和建筑商门苏拉姆身上得到了榜样性的体现。从中的启示是漂泊者想家——回家固然属情理所致，但回家的方式同样很重要，圣经传统所宣教的占领方式，最终得到的必然不是想要的家园——“一个能让你安身，能给你提供保护，能使你复活的家。一个在你建造它的同时也会建造你自己的家，一个会让你们相互感恩，会让你们彼此治愈的家。”关键是在重建家园的同时首先要完成精神重塑，从而全面调适土地情结、房子情结和自闭的格托（Ghetto）意识等家园信仰的激进态度，只有找到解决争端的正确途径，才能找到寻找自我的精神家园，进而重建自我的文化身份。
作者简介：陈召荣，男，甘肃张掖人，西北民族大学文学院教授，比较文学与世界文学专业硕士生导师。