《春秋》是孔子先生编的，左丘明为了解释《春秋》又写了一本《左传》，但左传不是唯一的解释性文件，还有一个很著名的解释文件叫《公羊传》，据说是孔子的学生子夏写的，子夏又口传给了公羊高，最后传到了公羊高的玄孙公羊寿手里，由公羊寿抄在了竹片上。所以称为公羊传。
这本公羊传不干别的，专门揣摩孔子先生为什么这样写。
公羊传这样解释孔老师的这段记录，具体来说，是解释孔老师为什么用“及”这个字。
《公羊传》说，及就是与的意思。“会”，“及”，“暨”都有“与”的意思，为什么有的地方用会，有的地方用及，有的地方用“暨”呢？这是因为“会”就是平常聚会，“及”是很急切的参加，“暨”是迫于形势必须要参加，这里用“及”，表示鲁国迫切想与邾国搞好关系。
这个分析是靠谱的，鲁隐公确实是急于创造一个良好的外部环境以便他在国内站稳脚跟。
在与邾国巩固传统友谊的同时，鲁隐公积极与宋国讲和，考验到仲子就是宋武公的女儿，这样的外交也利于拉扰国内的亲太子派。
第二年的春天，鲁隐公又与戎人在潜碰了个头，并于秋天与戎人在唐结盟，戎人是欠发达地区的少数民族，为中原各国所排斥，而且还喜欢打打杀杀，儒家子弟认为，鲁隐公的行为十分冒险，会面是戎人提出来的，时间地点也是戎人定的。而一个国君要去见另外的诸侯，必须满足三个条件，有智慧的人替他谋划，讲信义的人负责实施，国内还需要有仁德的人守国。可鲁隐公没有这三种人，还敢跑去跟戎人搞见面会，能安全回来应该烧高香。
鲁隐公不是不懂这些道理，可他依然去了，可见他急于在外交上展现一国国君的独特风采。
这一年，鲁隐公还把女儿嫁到了纪国。
不能不说鲁隐公是十分努力的，他试图通过国际社会的认可来获得国人的尊重，但大家应该也看出来了，他结交的国家，除了宋国之外，都是邾国，纪国这样的小国，还有戎人这样不太上档次的国家。跟这样的小国家搞外交关系，除了在联合国开大会吵架时派点用场，并无助于提高他的国际声望。
到了隐公四年，还有鲁国大夫不听招呼，私自带兵参与围郑抢粮行动，这说明，鲁隐公的外交策略并不太成功。
国内贵族的不合作，成了鲁隐公的隐疾，他急需找到一个突破口，建立国君形象，树立国君权威。
这个东西，姬寤生可以给他。
易地
公元前717年，郑宋大战第二年的春天。郑国的使者来到了鲁国，向鲁隐公传递了和好的信息，《春秋》的原话是这样的：郑人来渝平。
渝在古语中是变的意思，平是和解的意思。
史书用平，不用盟，说明这不是一次结盟，而仅仅是郑国的一次破冰之旅。用现在的外交语言可以这样解释：鲁郑双方举行了大使级的会谈，两国大使就郑鲁关系进行了交谈，双方加强了认识，尤其是消除了历史上的一些遗留问题，也就是有关鲁隐公受俘于郑的一些误会，郑国取得了鲁国的谅解，鲁国也愿意忘记历史上的不快，以史为鉴，面向未来，开创新型的鲁郑关系。
可以说，这是一次非常成功的破冰之旅。
之所以取得这么大的突破，是因为郑国及时把握住了鲁国高层的新动态。自从去年鲁国拒绝宋国求救之后，鲁宋关系开始破裂，鲁隐公忿恨宋国不尊重鲁国，正欲结交郑国。而更重要的是，郑国提了一个让鲁国十分感兴趣的建议。
郑国建议用自己的枋地交换鲁国的许地。
枋地在泰山附近。泰山高耸入云，是中国政治第一山，中国的帝王自认受命于天，把到泰山祭祀看成是向领导汇报工作。数十年前，周宣王就曾经祭祀过泰山，而当时的上卿郑桓公因为陪同天子祭祀，获得了这块枋地做为上山前的汤沐邑。所谓汤沐就是洗澡。天子祭泰山，要是随同人员一身臭哄哄的，那工作报告上天可是不会批的。
这块地在泰山脚下，位于鲁国的国境之内，自从郑桓公上回跟着周宣王去那里洗过一次澡，以后就再没去过。
相反，许田在河南，它比较靠近郑国，是鲁国的汤沐邑，是鲁国国君进京朝见天子时的洗澡地，有点类似今天的驻京办。当然，鲁国好多年没到洛邑去朝见天子，这块地皮也空了很多年。
于是，郑国建议，与其让两块地空着，不如咱们交换一下。大家以后管理起来也方便。鲁国迟疑了一下，表示这个问题不太好处理。因为许田还有鲁国祖先周公的庙。要是换了地，以后怎么去祭祀周公？
这个不是问题，郑国使者笑了。
“这好办，我们在许田祭祀周公好了。”
虽然郑鲁都姓姬，都是周文王的后代，但毕竟鲁国的祖先是周文王的四子周公，而郑国的祖先是周文王的次子周武王。这个家早在三百年前就分了。郑国跑去祭祀周公，这算怎么回事？
接下来，郑国的建议更让鲁国人吃了一惊：“以