每个人的心里都会驻扎着另一个自我，他很容易控制住你的情绪，让你时而心绪不宁，时而大发脾气，时而自卑自负，他就是我们心里的魔，经常一不留神就跳出来捣乱，他消磨掉我们的激情，让我们离成功越来越远，也让我们越来越不信任激情的力量。富人们总是能很好地控制住自己的情绪，而穷人们则会被心魔控制，丧失了激情也远离了成功。
浮躁稀释了激情的浓度
穷人们时常会受浮躁的困扰，轻浮，做事无恒心，心绪不宁，坐立难安，很难安静下来专心做一件事情。因为心态不平和，遇到一点小问题便很容易放弃或者迁怒于他人。
当原先的一腔激情遇到了浮躁心态，浮躁就彻底战胜了激情，让人们的激情渐渐消退，精神开始涣散，不能集中精力完成一件事情，离成功也就越来越遥远。
有人说浮躁是社会的通病，因为生活在这个物欲横流的社会中，人们也很难静下心来钻研。也有人说网络太过于盛行也会导致浮躁，因为网络上的信息量太大，总是在某些人提出某种设想后，有人认同，有人反对，让提出者不知所措，最后只得搁置在一边，渐渐忘记。网络上的信息过多，也会让人把时间都耗费在搜索引擎上，以至于很多人患上了“搜索强迫症”。这些人每发现一个新概念、自己从前未接触到的知识点，都会复制，粘贴，用搜索引擎搜索一下，在搜索的过程中，又会发现新的概念，于是又继续搜索，这样不知不觉中不但耗费了过多的时间，也会让人忘记开始的搜索目的，把开始的激情冲淡了，以至于很多人都忘记了在最开始的时候，自己提出了什么问题，想得到什么样的结果。
思维的涣散是很多人的通病，只是很多人还没有意识到这个问题。经常有人乐此不疲地搜索新概念，并没有觉得不妥，还以为自己掌握了许多新知识。殊不知自己在这种无效的搜索中早已经变得浮躁，失去了最初设定的方向，偏离了主题，也越来越不能集中精力。
除了网络潜移默化的诱惑外，还有很多外在诱惑让人浮躁。比如对物质的追求，和其他人攀比生活条件，或者是对压力的逃避，对未来迷茫无知。生活中有些人，他们看到一部小说在社会上引起强烈反响，就想学习文学创作；看到电脑专业在科研中应用广泛，就想学习电脑技术；看到外语在对外交往中起重要作用，又想学习外语；想当歌星，又想当企业家、老板，今天学电脑，明天学绘画……由于他们对学习的长期性、艰巨性缺乏应有的认识和思想准备，只想“速成”，一旦遇到困难，便失去信心，打退堂鼓，最后哪一种技能也没学成。
于是又继续浮躁。用一句话概括来说，他们的行动盲目，缺乏思考和计划，做事心神不定，缺乏恒心和毅力，见异思迁，急于求成，不能脚踏实地。
这种情况，与明代边贡《赠尚子》一诗里的描述非常相似：“少年学书复学剑，老大蹉跎双鬓白。”是说有的年轻人刚要坐下学习书本知识，又要去学习舞剑，如此浮躁，时光匆匆溜掉，到头来只落得个白发苍苍。
浮躁的人自我控制力差，容易发火，不但影响学习和事业，还影响人际关系和身心健康，其害处可谓大矣。轻浮，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。不浮躁是要踏实、谦虚，戒躁是要求我们遇事沉着、冷静，多分析多思考，然后再行动，不要这山看着那山高，干什么都干不久，最后毫无所获。
《郁离子》中有个故事说，郑国有个人住在边远的地区，三年学习做雨具，好不容易学成了，可天大旱，无雨，雨伞没有用，自然没人买。于是他就放弃了做雨具，改学做汲水的工具，用了三年手艺又学成了，却逢大雨不断，汲水工具没什么用，只好又回去做雨具的老本行。可是此时盗贼四起，人们都急需军服、兵器，他又改行去做兵器，手艺学成，又失去时机。
这个郑国人的行为与现在很多人的行为很相像，见什么是热门就去追什么，缺乏耐性，最后只能一事无成。可见，要想真正有所作为，浮躁不可不戒。
另外，在生活中，我们经常看到一些人，做事缺少恒心，见异思迁，急功近利，不安分守己，总想投机取巧。面对急剧变化的社会，他们不知所为，对前途毫无信心，心神不宁，焦躁不安。由于焦躁不安，情绪取代理智，使得行动盲目，行动之前缺乏思考，只要能赚到钱，违法乱纪的事情都会去做。
为什么熬过了那段吃不饱穿不暖的日子，到了不用再去担心温饱问题，可以逛街，可以下馆子，甚至可以住漂亮的房子、开轿车的年代，人们的心却渐渐地躁动不安了呢？社会变革对原有结构、制度的冲击太大，一些原有体制正在解体或成为改革的对象，而新的相应制度又尚未建立起来。在这种情况下，人们就很难对自己的行为进行预测，很难把握自己的未来。同时，伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，使一部分原来在社会中处于优势的人“每况愈下”，而原来在社会中处于劣势的人反而高了起来。每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题，即使是