采集、耕种、照料孩子、治病等都是重要的技术。而在男性的技术史中，这些技术往往被忽略。
在技术的发展史上，女性的作用也往往被忽视。例如，在19世纪90年代电话业刚起步时，有人说，女人使用男人的技术没有好结果。过去电话的用户只有公司，电话的使用范围扩大到家庭之后，女性对电话的利用作出了重大贡献。其中包括：电话的使用范围扩大；电话改变了人的日常活动。电话对女性的影响是双重的：一方面是解放了女性，把她们从家务劳动的奴隶地位解放出来，获得了更多的休息时间、社交和快乐；另一方面也强化了性别歧视，男性开始嘲笑爱打电话的长舌妇，嘲笑她们对电话的非理性利用，“有闲阶级的女性在电话上用无益的闲聊浪费时间”。不打扫房间，不教育孩子，只顾在电话上闲聊。
在女性与汽车工业发展的关系上，电动车首先作为女性车型推出是性别意识形态影响汽车生产的典型事例。在使用汽油、蒸汽还是用电力的选择上，女性喜欢舒适、方便、美；男性则喜欢力量、经济和节约。所以人们将汽油车与男性连在一起，将电动车与女性连在一起。前者快、大、脏；后者慢、小、静、干净、简单、舒适。如果在汽车技术刚起步时，女性的需求能够占上风，那么我们今天的汽车工业也许是以电动而不是以汽油为主，能源危机和空气污染方面也许就会有完全不同的局面。
六、生态环境问题
女性主义批判了环境哲学的男性模式，将女性主义与生态学结合起来，建立了生态女性主义和女性主义生态学。生态女性主义质疑人与自然关系的男性模式，反对两分法和压迫逻辑，反对人类中心论和男性中心论。
在人类与自然的关系中，男性最初是狩猎者。生态女性主义中的素食主义者认为：男性气质是食肉的基本根源。也许这种观点走得远了一点，但不失为一种新的观察视角。
女性的工作往往与环境相关：农业，家务，某些社会服务工作，如缝纫、除草等。由于环境恶化，她们比男性更多地感受到工作的艰难。如，由于森林和水源的消失，她们不得不在打水和打柴上花更多的时间，走更远的路。这个问题主要是在发展中国家，而发达国家的人们感觉不明显，因为大多数的人早已远离食物、能源和水的供应源头。她们能遇到的环境问题有生育子女和养育子女时遭遇到的环境问题，购买食品使她们注意到食品污染一类的环境问题。
最贫穷、社会地位最低的个人和社区，更多地面临着环境问题。穷人无论从国家层面还是从个人层面都是污染的主要受害者，难以躲避污染的负面影响。而从全球角度看，女人一般比男人穷困，特别是单身母亲和老年女性。如前所述，男女两性在收入和职业上是不平等的，因此，女性更容易陷入贫困的境地，也就更多地暴露在生态污染的威胁之下。
七、道德情感问题
在道德和情感问题上，女性主义批判男权文化对人的道德和情感的贬低，对死亡的恐惧，对强烈冲动和感觉的恐惧，对母亲对婴儿的权力的恐惧与排斥，对自然的恐惧。
有一个关于男女道德差异的着名实验：汉斯两难命题。该实验用一个假设的情节询问男孩和女孩，得到了不同的答案。假设的情节是这样的：汉斯的妻子如果得不到一种贵重的药就会死，但是汉斯买不起这种药，卖药的人不肯降价卖药。向孩子的提问是：汉斯该不该偷药。
杰克（男孩）的答案是从具体情境中抽象出两个原则：生命价值和财产价值。由于生命价值先于财产价值，他的回答是：汉斯应当偷药。
爱米（女孩）的回答不是从具体情境中做抽象思维，而是想知道更多的细节：汉斯爱他的妻子吗？他试着跟卖药人沟通过吗？他能去借钱吗？如果汉斯因为偷药进了监狱，他妻子怎么办？
吉利根对这两种答案所做的评论是：这不是数学和逻辑的问题，而是关系问题。两种回答走的不是一条路。我们不应离开具体情境抽象谈原则，而应当视具体情形而找到正义与关怀之间的平衡点。这一事例所表现出来的差异不止是男女思维方式之不同，而且有男女两性道德观念的差异。女性主义强调，女性的道德观念就是关怀伦理学。关怀这一价值一直受到男权制的忽略和贬低，而如果关怀能够得到足够的重视和肯定，人类之间的关系将会大大改观。女性主义的政治是关怀政治、和平政治。对女性来说，在“自我”和“他者”之间没有严格的区分，自我不是来自他者，而是自我与他者的混合。
女性主义者指出，除了休谟、黑格尔、穆勒等人，几乎所有西方的理论家都是男同性恋者、传教士、厌女论者和清教单身汉，他们要求的只是平等和疏远的伦理，否定信任和关爱。情感是男女两性的主要区别。在理性与感情中，女性往往更加强调情感的作用，强调母性的感情和敏感。而男性往往是拒绝表达情感的，认为男人的眼泪是非男性气质的软弱表现。有一种观点认为，爱在女人生活中比在男人生活中重要，因为男人有别的事可做，男人的成功在事业上，而女人的成功的最佳