第四，符号互动理论：米德的“一般他者”，如一般社会；“重要他者”，如父母，对儿童有重要影响的人。他所提出的镜中自我指的是：从他人和社会那里来的对自身的肯定或者否定的看法。
虽然上述理论试图从各自的角度解释男女两性的认知差异，但有一点是共同的：现代的各种理论无论认为男女两性的认知方式是否存在差异，都不会为它们划分优劣和等级，认为在认知模式和认知能力上男尊女卑的观点已经是一种过时的观点。正像19世纪的女性主义者穆勒在回答为什么女性没有一流哲学、科学艺术作品这一令人难堪的问题时将其归因于缺乏经验和积累那样，他说：“除了极少的例外，女性从开始在哲学、科学和艺术上一试其才能以来，尚未满三代人早在100多年前，这位睿智的学者就已经不再将女性在科学和艺术成就上与男性的差异归咎于女性的认知能力不如男性了。
五、科学技术问题
科学史上女科学家比例稀少是一个不争的事实，例如，从1901年至1995年只有10位女性获得过诺贝尔科学奖项就是一个证明。由此就产生了一个问题：女性从事科学研究的能力是否就是不如男性？
对科学技术的女性主义批判不是说女性在科学上不行，也不是说女性的科学研究方法不同于男性，而是说科学作为一种观察世界的方法是分性别的。例如客观性在西方文化中就是与男性气质联系在一起的。女性主义认为，没有任何一种文化事业是价值中立的，包括科学在内。价值中立只是一个神话。因此，女性主义提出，不要价值中立的科学，而要价值敏感的科学。科学技术领域是最强调客观性和理性的，而女性主义却对客观性和理性提出质疑。女性主义科学哲学家凯勒认为，理性、客观性和统治自然的意志是男性的。凯勒的女性主义科学观与男性的科学观的区别在于：前者是对自然的热情关注，后者是对自然疏远的操纵勒以女基因学家麦克林托克为例，提出两性在科学研究中不同的科学风格问题。
女性主义科学观还认为，科学过去是固定的，现在是流动的；过去重空间，现在重时间。阴茎中心的性结构与线性理性和男性话语联系在一起；而女性是非线性的、不一定理性的，至少不是传统意义上的理性。关于科学事实，特别是社会科学的事实，女性主义批判客观性，认为并无所谓“事实”，我们所知道的一切都是某种陈述，所谓纯粹的事实只不过是神话而已。科学中所使用的许多方法，如理论的假设、理论的证据等，都不是“事实”。
在关于真理的辩论中，传统的科学观认为有真理，而女性主义所钟爱的后现代科学观认为没有真理。与这一争论相应的有两种模式：前一种是整体模式，认为不是没有真理，而是真理还没有被人发现出来。后一种是建构模式，认为所有的知识都是由话语建构而成的，所以所谓纯客观的真理并不存在。
在研究方法上面，传统科学看重定量研究，它是“硬的”，大型调查的，数据分析的，将人类行为量化的，客观的；而女性主义看重定性研究，它是“软”的，民俗调查的，深入访谈的，观察的，主观的。女性主义对男性方法的批评就是：定量方法是男性的、硬的方法；定性的方法是女性的、软的方法。女性主义倡导科学研究中的经验主义和立场理论，注重事物的来龙去脉，注重事物的背景，认为科学文本是由社会想象的材料编织而成的。
以生物学为例，女性主义的生物学涉及生态学，免疫学，进化论，分子生物学，生物伦理学（新生殖技术与基因工程），人类与动物的关系，身体及其发展过程等。女性主义挑战生理学中的还原论，将自然和生物学视为复杂和不太固定的东西，主张采用因果关系的互动模式来理解生物学现象。女性主义生物学观点认为，动物行为一向被当作简单的本能，实际上动物行为很复杂。在报告对动物行为的观察时，人类往往爱使用等级和统治的概念。而如果把动物行为当作愚蠢的，用它来说明人的本能就有问题了。有人用动物的生存竞争来证明人类社会竞争的自然性质，其实竞争理论和自私基因论来源于资本主义社会，在不同的社会和时代，竞争的状态并不是一成不变的。因此，认为竞争是“自然”的真理的立论并不可靠。
再以物理学为例，女性主义理论认为，物理学的男性气质表现为：女物理学家少，在英国占4%，在美国占2%；男物理学家的行为方式是男性气质的，富于攻击性和竞争性的；男性意识形态和实践表现为，总是要去征服自然，而不能接受人与自然相互尊重的互动关系；对现实性质的观念总是把观察对象视为没有主动性和创造性的“物质”；将军事化的纪律强加于自然，将人对自然的权力演变成人对人的权力，以自然为工具。
在技术问题上，女性主义认为，如果重写技术史，女性应当能顶三分之二的天。问题就在于首先应当改变技术的定义，把它从男人的领域转变到人的领域。从目前所有的技术史来看，好象女人从来没有发明过什么，与技术完全无关。其次应当改变关于哪些技术属于重要技术的定义。例如