犹太人的赚钱观念很简单，那就是只要能赚钱，在法律允许范围内，什么赚钱就做什么，丝毫不在意工作和生意的性质高低。在他们看来，钱就是钱，不会因为从一人手里到了另一个人手里就会有所改变，初始价值都是一样的。善于把小钱变大钱的人才不会介意这钱从哪里来。
犹太人不会看不起搬砖的人，也不会认为金领、粉领就有多高贵，在他们的金钱观里，钱没有血统，不会偏向某些人，只要用心去赚钱，那就没有什么不可能的。再大的生意也是从小做起的，看不起做小生意的，根本不会积累资本，也就干不了大事。要把钱从别人口袋里拿出来，又不能违法，还要让别人心甘情愿，这说明生意并不是那么好做的，需要用方法和心思去经营，要善于抓住商机，使用高超的手段去赚钱。
某日，一位演讲者要去一个公众场合做一个关于理财的演讲，事先准备了一点钞票。演讲中，他掏出了一张一百美元的钞票，挥向观众，问：“瞧着，我手里这一百美元，这是崭新的一百美元，有没有人想要？”不出意料，在场的人都举手示意想得到这五十美元。演讲者当即把这张一百美元用手狠狠地揉了起来，崭新的纸币变成皱巴巴的一团，然后再问观众：“现在还有人想得到这一百美元吗？”所有观众依然将手高举。
见此，演讲者把这张纸币置于地上，双脚在上面踩来踩去，使这张钱变得破旧不堪。
他从地上把钱拾起来，再次问道：“现在还有人想要吗？”
不要白不要，所有的观众还是举起了手。看到预期的效果后，这位演讲者开始说道：“诸位，钱在任何的时候都是钱，它的价值不会因为受到蹂躏和践踏就会改变，它还是有用的，能够买到你想要的东西。”
即使那张钞票在演讲者的手里被肆意蹂躏，又脏又破，但这并不打击人们想拥有它的欲望。
金钱就是金钱，金钱的世界里没有国王和平民，金钱的地位不会因为它遭受过什么变化而变化，一美元硬币和一美元纸币具有同样的购买力，脏的钱和崭新的钱也是一样，它们还是具有相同的价值，只要价值相等，所以的钱币都是平等的，没有差别。
犹太人在进行经济活动的时候，从不认为钱是有高低贵贱之分。犹太人绝不会愚蠢地认为所从事的职业不够体面而低人一等。往往在从事所谓的低贱职业时，他们也能保持很好的心态做出一番事业。
因为犹太人不介意金钱来自何处，所以，犹太人的金钱观念不受到世俗界的约束，只要有机遇他们就准备大捞一笔，才不管这钱赚的是否体面，在犹太人的生意理念里，什么生意都可以做，什么能赚钱就做什么，卖棺材都行。
正是因为犹太人熟知金钱的本性，所以，在他们经商过程中，货币只不过是赚钱工具，不具备任何感情色彩，工作也是一样，目的也是赚钱，因而，不应该分出高低贵贱。所做的事情，只要赚钱，并且不违法，能够把钱从别人口袋里挖出来就行。犹太人在商场上，对于能借助的事物是没有什么情感可言的，只有利益的关系。
想要赚钱，那就不能前怕狼后怕虎的，更不要为原来的思想和观点而左右，一旦拿定主意去做赚钱的行当，就有第一个吃蟹的人的准备。如果大家赚钱的思路都一样，那赚大钱的会是谁？不要因为别人没做过就不去做，这样丧失发财的机遇是何等的不值。
在犹太人失去故国后，几千年里，他们漂泊在异乡，分散在世界各个角落，犹太人已经淡忘了国籍概念，也不把政治当作要事，对于他们来说，赚钱是最重要的，一个可以依赖的生意伙伴才是应该关心的。犹太满世界做着买卖，与美国人做、与日本人做、与苏联人做、与非洲人做，也与中国人做，只要是钱，就该赚，政治和国籍的界限阻挡不了犹太人追求利益的脚步，它仅仅是在提醒犹太人做生意时，注意采取不同的方式和方法区别对待。
犹太人的金钱观里，钱本身是没有任何和性质和色彩的，金钱只不过是因世人所需要而出现的，所有的性质和色彩都是在因人而异的，它既可用来行善，也可以用来作恶，给金钱强加定义不但浪费时间，还让这思想限制自己赚钱的自由度。
财富箴言：
平等，因此人格平等，于是怀有赚大钱的欲望才好。金钱对于都是平等的，它没有高低贵贱的差别。（《塔木德》）
犹太人的历史：
拉比是犹太人中特有的一个阶层，在犹太人中扮演的角色是老师和智者。“拉比”翻译成过来变成中文的意思是“老师”，特指那些犹太教中的优秀学者，他们都接受过正规和传统的犹太教育，熟知《塔那赫》、《塔木德》等犹太教经典，是犹太教的律法专家，在犹太教教会或者是犹太人社团中担任精神领袖，在犹太人的经学院中担任教师，为犹太青年传授犹太教教义。拉比在犹太人的社会中，作用广泛，尤其在宗教中有着重要的地位，他们主持着犹太教的宗教仪式。因而，犹太拉比在社会上，地位很高，受人尊崇，就连君王都常常邀请拉比进入宫廷，进行思想上的教导。塔木德是