“外廷已经没钱了，如今百废待兴，愿二圣以天下为念，出资印刷《齐民要术》以指导南北农时，此于国于民有利，望二圣允准。”徐光启启奏。
太上皇一口拒绝。
指导农时用不着《齐民要术》，而且，这本书别以为就那么好。
历经这么多年，这本书也只能说算是一套历史参考文献，论作用，还不如钦天监每年发布的四时令。
而且，《齐民要术》经历代学者不断批注，如今俨然成偏向于儒教经典的农学指导丛书，其代表的地主庄园经济与“皇权不下县，缙绅掌握基层权力”的思想很危险。
尤其在国朝，这是儒教弟子们用来对抗皇庄的经典。
在这个时候大量印刷这种东西，真以为皇帝就那么蠢？
何况，武烈北伐东征方兴未艾，外廷试图搞这种“文学盛事”打算干什么？
太上皇嘲笑：“三教搞水陆法会先搞明白罢，户部既然有钱，你们敞开了花。至于印刷书籍广告天下之事，皇帝不下诏，朕看谁敢造次。”
那两人滚蛋后，太上皇对他们的行为评价道：“连朱熹都能入祀文庙，文庙还是文庙？只不过是孔家家庙，他士林的一个擦屁股土坷垃而已。”
“孔氏也要打一打，兼并土地毫无顾忌，那个破孔府里头纲常颠倒乌烟瘴气，外县百姓官员无不以为恶。”皇帝憎恶不已。
孔家那点破事太多，也怪不得后人认为老孔家早就不是孔夫子血脉了。
野史有多野，老孔家的孔府就有多野，偏偏他们自己与士林还以为“道德楷模”，听说孔府的女人，连打水都不能靠近外墙，怕污染了血脉。
简直是奇谈怪论。
太上皇就说：“你当他们推选这些儒教奴才进文庙是为什么？不过是从当代士林文人中，尤其那些有名气有地位的身上找到一些脏的，再堆砌一些‘声望’，将一样有毛病甚至被他们美化成‘风流’的古人推进文庙，于是他们便心安理得颠倒伦理肆无忌惮罢了。”
为此他预料：“好大孙既憎恶这些，早晚扒了那破孔府。不过是三朝屈膝先驱、四百年磕头奴才罢了。宋亡时老孔家闹出来那摊子烂事，一个‘为尊者讳’就过去了？太祖北伐北都，你瞧他们家那副奴才势。”
皇帝便预估：“说不定黄台吉打到山东，老孔家立马剃发易服。”
“那是肯定的，且不说伪请，就是倭奴登陆，这帮货也一定会栩栩如生描绘倭奴头子嘴脸以与炎黄并列。”太上皇耻笑，“所以扒了那破府，就留着一个孔庙，位次于皇家文庙就行了，他们还想靠孔夫子吃多少年？”
父子两又吐槽了一会，曹化淳等他们骂完了，也启奏了一件事。
孔家如今不但俨然以曲阜为领地并不断向外蚕食，孔氏大小宗族长者世袭曲阜县令大肆扩张名下土地、蓄养奴婢。
“还和鲁王府往来越发密切。”曹化淳说。
皇帝当即意识到鲁王想行刺。
“消停看着吧，好大孙如今就等这么一个机会。他若南下山东，只怕孔氏十不存一，曲阜血流成河，鲁王府更是能抄出玉玺龙袍，让他随便怎么杀就是了。”太上皇笃定李征没闲着。
李征哪可能闲着。
晌午时分，大约是出于对自己的自信，这几个月来长出点头发的沈阳士人来找他，要求“尊孔、修建府学”，并要求军中分出一部分人马“协助”建造文庙。
李征没在意，拖出去斩首也就是了。
但民间士林这么快就找上门来，李征很惊奇。
他预料，这背后必定有推手。
“难不成老孔家那帮废物到辽东了？”李征心喜。
他们不来，怎么给孔府安上“刺驾”的罪名，将那帮脏东西血洗掉？
他所料不错，孔家的确派人到辽东了，而且早就到了。
沈阳被围之时，谁都知道伪请完蛋了，随着女真势力的消亡，辽东就算不会出现权力真空，也必然出现巨大的文化真空地带。
于是，孔府试探性的派出一些人手，自以为纵然不能达到目的，也必定能从辽东分到一部分权力地来了。
当代衍圣公孔胤植，原时空一生四件大事。
其一者天启皇帝准其过继上一代衍圣公、其伯父孔尚贤名下，袭衍圣公爵，加太子太保，后进太子太傅。
其二，顺治元年九月初一，孔胤植带头上降表，自称“恭惟皇帝陛下，承天御极以德绥民；瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深”。
其奴婢姿态，观之令人作呕。
其三者，顺直二年，多尔衮颁剃发令，孔胤植率领孔氏“威望族人”率先剃发，并向清廷上《剃头奏折》。
这第四嘛，却不看此人名字里有个忌讳？
故此孔胤植死后许多年，其后代为之改名，叫“孔衍植”，可谓奴婢姿态、忠犬嘴脸尽乎矣。
此次偷渡渤海赶赴辽东，便是这位孔衍圣公“尽在掌握之中”的试探。
李征杀登门士子，罪名是“剃发易服，夫子不容”。
这可把孔胤植的亲族给惹恼了。
那就算是一群叛徒，曾为黄台吉鞍前马后倒尿