因为保定府在河北，距离应天府有上千里的路程。
换言之，此人要么是被人举荐来此进学，要么就是在南下游学途中得知金陵书院招收学子，便大胆的投入了金陵书院继续进学。
无论是何种情况，在如今这个的时代，一个保定府的人能出现在应天府金陵书院之中，足以让朱高煦多加留意。
王骥高约一米九，再加上身体长得极为健硕，站起身后显得十分高大。
他躬身抱拳，环视众人行礼道“战国时，墨子先师在墨经中记载小孔成像，曰景，光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故景障内也。”
“此现象乃小孔成像之原理，由此可知光沿直线传播，铜镜成像是由光的反射而形成。”
说到这里，王骥环视众人，稽首行礼道“学生愚见，诸位姑且试听之。”
接着，他又朝朱高煦躬身行了一礼，便重新跪坐于席。
待王骥坐下后，朱高煦高声道“可有学子要试言一二”
等了片刻后，他见无人应声，便接着说道“历史是由人创造的，古时是古人创造的，今世是今人创造的。古圣先贤可以创造经典指四书五经，发明指南车、地动仪等物，为何今人就不能再创经典、发明新事物我希望诸位可以认真思考一下这个问题。”
“你们为何要求学是为了升官发财是为了光宗耀祖还是为了修身齐家治国平天下亦或者像横渠先生说的那样为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
“所以，我希望诸位可以认真思考这句话，你究竟为何求学”
听着朱高煦这番高谈阔论，方孝孺、梅殷、解缙、欧阳伦四人心中皆感到吃惊，他们似乎看到了朱高煦的野心。
“接下来，是我送给诸位的第三份见面礼。”
朱高煦转身，在黑板上竖着写了一句话下雨天留客天留我不留。
“你们看，这句话可以有几种断句方法”
朱高煦指着黑板上的那句话，高声问道。
就在众学子陷入思考的时候，方孝孺、梅殷两位儒学宗师也在尝试着断句，就连进士出身的解缙、欧阳伦也不由自主的推算着断句的方法。
一时间，正殿之中议论纷纷。
有说三种的，有说三种的，还有说五种的。
在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。
比如，在文章里加入符号“”表示句子的完结，加入符号“；”表示句子当前的停顿，用“”表示语气的停顿。
因此，文书中经常出现歧义，造成对文章字句的误解。
在口语中，一句话前后或中间的停顿，表现出来就是时间间隔。
但在书面语中，必须要用标点符号来表示，否则就会产生歧义。
借用后世官方的说法，标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具，它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。
华夏从先秦时代就已经有标点符号，只不过这些符号没有统一的标准罢了。
宋史何基传称赞何基:“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”
其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。
汉代许慎把标点符号收入说文解字，符号“、”解释为有所绝止、而识之也，符号“”解释为钩识也。
也就是说，中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。
朱高煦等了足足一刻钟之后，才伸手示意众人安静。
待现场安静下来之后，他说道“下雨天留客天留我不留有多种断句方法，由此可见写文或阅读时，标点符号之重要，倘若不适当使用标点符号，便极易产生歧义。”
“对于此问题，但凡是读书人都知道，可究竟该如何解决这个问题”
“有人认为，此乃创作者的问题，原创者只需在创作之初，对这句话加上标点即可避免引起歧义。”
“可却也有人反驳，认为原创者加的标点，或许只有其本人知晓其意义，旁人难以理解其本义，故而还是会产生歧义。因此，应该加一个约定成俗的标点。”
“现在，我要将这件震惊天下士林的大事，交给你们来完成。”
朱高煦一口气说到这里，现场已变得鸦雀无声，针落可闻。
那些学子们已经猜到了朱高煦的打算，一个个心潮澎湃，呼吸急促，恨不得马上就去行动起来。
“你们现场商议推选出各类标点符号，我与方博士、梅博士会从中选出常用的标点符号，并择日上报朝廷，请求批准这些常用的标点符号为朝廷公文的通用标点符号，并颁布通行天下。”
换言之，大明所有的读书人，未来使用的约定成俗的通用标点符号，将在金陵书院的这些学子手中挑选出来
“我等谨遵太