“臣伏闻：昔尧德衰，为舜所囚，并诬尧之子朱不肖，放于丹水。
尧陟。
舜遂即天子位。
舜陟。
禹辞辟舜之子商均于阳城，遂即天子位。
禹陟。
益代禹立，并拘禹之子、启禁之。
舜囚尧、禹逼舜、益代禹，皆囚其子挟之，实乃人臣弑君。
诸候何以坐视？
恶行何以不彰？
史笔何以粉饰？
天下何以从之？
因名不正，则言不顺。
所以，传承无道，纲常无序，尊卑无伦，士庶无礼。
所以，民不忠君，臣不守节，史不坚贞，国不堪贰。
所以，启反杀益，以继禹祀，底定四方，祚八甲子。
臣又闻：自古帝王深怀宗社之计，必建元储，懋隆国本，定名分以系人心，绵宗社无僵之休。
吾皇茂膺天眷，春秋鼎盛，笃生圣嗣，狥齐异禀，中外共戴……
一人元良，万国以正，正国本以正人心，社稷之福也，守内东门践位故事则绝矣！宗社幸甚，天下幸甚！”
赵恒阅完最后一字，已是汗如雨下，并不是惊讶刘纬敢于否认尧舜禹汤的合理性，从而否定《尚书》这一儒家基本。身为一国之君，本就不相信父子尚且反目的帝位之争，在上古时期会有禅让制。
他是通过尧、舜、禹三人之子的遭遇，忆起赵德昭、赵德芳、赵廷美，继而联想到赵祐和如今的东宫六位，再想想以后，突然就不寒而栗。
赵恒对自己有信心，即便几位兄弟有不轨之举，也能全其身家性命。
但赵祐将来成人会这样想？那几位兄弟会这样想？
现在的不清不楚，会不会成为将来的祸根？
刘纬的奏疏，从另一角度打开一扇门。
赵恒犹豫不决，尽在掌控中的自信崩塌。
国人崇尚中庸之道，凡事力求：无过无不及。
以刘纬的处境现身说法，就是既想达到目的，又不想得罪人。
何为太子？
居东宫，国之储君。
又谓东宫太子。
如今的东宫却被六位亲王、国公占据，他们是赵光义的儿子，赵光义在位，住的天经地义。赵恒登基之后，就显得不伦不类，还惹世人猜疑：兄终弟及。
劝赵恒别籍异居，就是为东宫正名。
宫里住着五个弟弟、一个侄儿，宫外还有一个誓言今生不见的同胞兄长，谁知道会不会再闹幺蛾子？大多数人揣着明白装糊涂，谁都不愿得罪，谁登基不磕头？
默契虽被打破，但金匮之盟的阴影仍然盘踞人心，兄终弟及依旧占据某种道义上的制高点。
开宝八年（975年）乙亥科状元、左谏议大夫、知通进银台司、王嗣宗就有某种程度上的顾虑。
因为是赵恒登基以来，第一次有人请立太子，刘纬的奏疏就被摆在王嗣宗案前最上头，由其亲定入内时间。
王嗣宗字字斟酌，满眼血丝的问：“已然存档？”
亲随道：“小的本拦了下来，想等老爷散朝定夺，但两位御史里行今早再次上疏弹劾那童子，不得依例誊录……”
既已誊录存档，纸就包不住火。
王嗣宗怒骂：“什么童子？官居正九品，胆敢如此蔑称？不要让人说我王嗣宗管教无方！”
那亲随哭丧着脸道：“正是怕那位奉礼郎误会，小的才按进奏顺序誊录，请老爷责罚……”
“更衣！”王嗣宗下了一生最大的赌注，“去崇政殿面圣。”
态度决定一切，还能省去上疏这个关键环节。
王嗣忠毅然决然的再下一注，他不仅能文，而且能打，状元之名有武力值加成。
当初赵匡胤亲点王嗣宗、陈识为一甲，却在名次上犯了难，便让二人角力，王嗣宗得以胜出。因为是赵匡胤亲点的状元、而非赵光义，所以仕途几经磨砺，虽无大错，官场生涯却比宋太初还要艰难，内心更加敏感。换做赵匡胤在位，绝不至于这般落魄。
王嗣宗下定决心：错过赵光义，绝不能再错过赵恒、赵祐这对父子。
赵恒却被王嗣宗的战战兢兢吓了一跳，差点以为契丹兵临城下。
幸好只是刘纬的请立太子疏，但一样让人心惊，还有后患无穷之感。
开篇即否认儒家根本《尚书》，《尚书》本《书》，“尚”为孔子所加，尚书勉强算作史书之源。
当尧舜禹汤的合理性幻灭，《虞书》、《夏书》、《商书》真实性也就存疑，由《尚书》衍生出的儒家如何自处？
赵恒有种强烈预感，刘纬这封请立太子疏不闹腾个五六十年，不会有结果。但凡读书人，都会视其为眼中钉，绊脚石，人人喊打……
赵恒挥退王嗣宗，内心久久难定，有欣慰，有犹豫，有后怕，沉思片刻，挥笔涂去“守内东门登基故事则绝矣”。