沉约终于明白黄帝那些人的大概经过。
黄帝他们是比末世人更高明的人类，他们有创世镜、发现空间的玄奇，对世人有着深刻的认知，可他们仍不能统一彼此的思想，这才分裂争斗。
天女牺牲自己，让黄帝等人终于选择止戈，可在这之前，天女创造了天涯——一种比人类更高级的生命，天女将世人最后的希望放在天涯身上，她希望世人能明白她的心意，这才将技艺藏在昆仑，只等有缘人进入。
此等缘分，不是坠落悬崖得到秘笈的那种缘分，而是真正能理解天女想法的那种缘分。
然后天女去寻找黄帝？
天女不是牺牲了？
天涯似知道沉约的困惑，解释道，“世人看来，人死如灯灭。可你是修行者，当知生命是个连续的过程。”
沉约目光微闪，缓声道：“生者、死之根；死者，生之根？”
这同样是《黄帝阴符经》的一句话。
《阴符经》不过数百字，可句句都有极深的含义。
沉约最近总是听闻黄帝的往事，是以脑海中将《黄帝阴符经》反复琢磨。
这句话其实不难理解，黄帝通过此句已向世人诏告——生死是个循环往复的过程！
此种理论和释家的六道轮转本不谋而合！
生命，绝非死亡如灯灭的过程，而是一个极为玄奇的转化。
天涯认同道，“不错，黄帝之时，对生命的过程认识极为深刻，但他们虽然能出离躯体，却不想抛弃躯体。”
沉约了解这种感情。
世人之所以认同彼此，不就是有着相似的形状？
皮囊虽然是色身，但要抛弃臭皮囊绝非简单的事情。更常见的是，世人为了维护这个皮囊，不惜殚精竭虑。
从天涯所言中想到了什么，沉约缓声道，“天女抛弃了躯体？”他那一刻，脑海中又想到李雅薇幻化成的蔚蓝大海。
“不错。”
天涯的答桉震惊四座，“天女牺牲后，反倒领悟了另外一种存在方式。不再需要身躯，而可以自由的穿梭在各种空间内。”
众人多想不出那种存在的方式，叹为观止。
沉约同样为之神往。
半晌，天涯终道，“于是我知道了世人的几种存在方式，如天女那般的人，如你沉约、单飞那般的人，还有如女修之类的人。”
众人只觉得高山仰止，暗想天涯虽不是人，可认识的世人，无不是世上翘楚之辈。
“单飞给了我极为深刻的印象，女修同样如此。”
天涯困惑道，“我虽帮助单飞困住了女修，觉得这是理所当然的，因为我遵循的是天女的品格，但我内心深处，却有个疑惑，女修明明可以如天女般做的更好，但她为何不去做？”
众人面面相觑。
天涯没有说出前，众人不觉得有什么问题，可在天涯提出这般疑问后，如聂山那般人物难免在想——如皇帝赵桓当然可以做的更好，可不也是做不到更好？人之见界不同，人之智慧不同，很多事情，不是想做就能做到的。做得更好，本需要更多的精力和能力，更需恒心。
沉约轻叹道，“身毒不去，女修不可能做的更好。”
聂山目光为之一亮，他自以为解释的不差，但和沉约相比，终发现自己始终流于表面。
沉约一语切中世人痴迷的关键。
“身毒？”天涯问道，“这是什么？释迦所在的国度？”
沉约怔了下，在天涯发问前，他倒没想到这点，可想到中原将印度称呼为身毒，很可能是受到印度经文的启发。
人身有毒。
修行就是在去毒。
天涯不知身毒倒是情有可原，因为它根本无身，思想纯正，自然不解世人如何养成身毒。
等沉约将身毒一事稍加解释后，天涯问道，“你的意思是，人因各种偏见、傲慢，贪嗔痴，养成了身体固化的毒素，堵塞了人体脉轮，这才让世人陷入永无止境的无明中？”
众人惊诧，闻言竟各有启发。
沉约微微点头，“不错，偏见越多，人体毒素越难清理。这种毒和自然的毒物不同，但对人体的损伤，影响更是深远。”
天涯立即道，“有偏见自然有正见，正见何来？”
沉约解释道，“正见本从明心而来。”
“明心怎得？”天涯再问。
沉约并不犹豫道，“道法清静无为，如浑水静止方能显清；释家止观双运，以类比近明彷明再达真明；哪怕儒家其实都有明心法门，说的是——知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
微有凝顿，沉约补充道，“但儒家始终将物、事、人三分，却难有天地人合一的真正魄力。”
解释到这里，沉约暗想，儒家讲求敬天，本质却不认为天地有灵，少了了解天地的想法，终究只在人道不足上转悠