摄提格看着郭岱，也无恼意，直言道：“我将你的苦海六道破去一半，即便你自守断灭见中，以后也有人能进入此间。如果你真想得彻底的孤寂安宁，不若就此舍身绝命。” 郭岱沉默良久，过后好似艰难战胜恐惧，问道：“殒命入轮回，就能得安宁吗？” “不能。”摄提格十分有耐心地答道：“但殒命入黄泉轮回，你便守不住断灭见。同样，你若要主动入黄泉轮回，要自己先脱出断灭见。” “你知道我要做什么？”郭岱问道。 “我仅仅是猜测罢了，但我对你所作所为，不想做半点评断。”摄提格说道。 “你倒是修行精进了。”郭岱光是说出这些话，就觉得要耗光自己的气力，此刻的他，神魂无比虚弱。心神几番崩毁聚散，幸好摄提格及时出现，打灭一半苦海六道，大为遏制郭岱心神劫数，可损耗的神魂根基，恐怕难以恢复。 “苦海已渡，缘觉无碍。我已知来处，将证去处。”摄提格说这话时，全然不像过去那个大闹杏坛会、颠覆青衡道的大魔头，反而有些像是佛门高僧。 “那你来处为何？”郭岱问道。 摄提格面对天人道假象时没有言明自己的来处，此刻听见郭岱此问，却没有反驳呵斥，而是就地盘坐，在断灭见的虚空中，又像是凭空凝定。 只见摄提格大手一挥，宛如人身脊梁骨的邪兵赫然上手，但在摄提格手中，却无半分怨念纠缠、冲天邪氛，反而是泰然不动。 “这是御剑楼镇压百余年的邪兵。”摄提格跟郭岱介绍道，他说这话时还顺手挥舞了一下：“你可知邪兵的由来？” “据说是久远前一位高僧的脊骨舍利，被一名剑修炼成邪兵。”郭岱问道：“你就是那名高僧？” “是，也不是。”摄提格说道：“若是以愚夫愚妇眼界论，我的确是那名僧人的轮转之身，但他的因果业缘，我并未受之。邪兵与我虽有宿缘，但在如今的我眼下，它就是一件兵刃罢了。至于正邪与否，在我如何运用化转。” “你便是用邪兵，稳定了我的心神？”郭岱如今也非是无知无觉，他能够感应到心神动荡已经平息，而摄提格也在用某种玄妙手法滋养着郭岱虚弱的神魂之力。 “释荼靡所修神通，名唤梦幻泡影觉，他的弟子留下一支名为水月法门的传承，你也许有所耳闻。”摄提格说道：“梦幻泡影觉以冥心寂照运真空之功，以杀伐用，可令对方形神俱灭、化为乌有。若以慈悲济世用，则可令对方形神得妙。” “水月法门？我好像听说过，行住大师貌似就是这个传承出身。”郭岱说道：“但他在江都一役不久前，就被妖邪所害。” 摄提格对水月法门传承断绝没有一丝悲喜感念，他继续说道：“我能够发现你，跟行住无关，倒是与另一世所留传承有关，至今尚有后人。” “谁？”郭岱没想到摄提格的前世来历这么复杂。 “洞景真人。”摄提格说道：“释荼靡一世之后，我于轮回中又浑浑噩噩不知几世，忽有一日智慧通达、神通自在，因此设教化民。” “净教？”郭岱问道：“你是净教教主？” “是，也不是。”摄提格的说法没有变化：“净教教主所欲所求，只在他，不在我。净教如今虽然尚有几位后人，但也与覆灭无异。” “你能感应到净教后人？”郭岱不解问道：“可净教说白了不就是一伙义兵吗？他们的修行之法，还是虚灵传授的。” “教在，神在。教亡，神亡。”摄提格说道：“我虽不是净教教主，但也能领悟他的心境追求。当年他曾想开创神道乐土，但功败身亡，净教也迅速衰落。可见此等修行终是不究竟。” “神道乐土？”郭岱有气无力地笑道：“虚灵想做的事，跟这也差不多。” “我想知道，这个世间之人，到底是如何认识自我的。”摄提格说道：“在我眼中，虚灵便是这众生缩影，他是一个人，也是千千万万个人。他既有无比炽烈的贪蠹n，也有普济众生的广大愿心，甚至这两者就是一件事。” “举世皆幻的无边大梦，说这些还有什么意义？”郭岱言道。 “真的是梦吗？”摄提格问道。 郭岱本不想跟摄提格多浪费口舌，就随口答道：“你应该也有所求证，怎么还来问我？” “那我再问你，天地是否有情？”摄提格问道。 “无情。” 摄提格又问：“草木是否有情？” 郭岱迟疑了一下，还是答道：“无情。” 摄提格不依不饶地问道：“禽兽是否有情？” 这下郭岱沉默了很久，最终还是说道：“无情。” “人是否有情？” “有情。”最后这个回答看似理所当然，可郭岱却有说不出的困惑。 天地是否有情？在郭岱眼中，或者说以修行入门而言，天地理所当然应该是无情。无情非冷酷，天地无情是无亲无私，生养万物而不主宰，不偏私任何一方。对于方真修士而言，这个答案应该没有差别。 草木是否有情？对于凡俗而言，草木当然无情。可郭岱见识过草木成精的白素芝，那白素芝有情无情？白素芝自然是有情的，可郭岱认为草木成精已非草木，而是另一种独特存在，所以草木依旧无情。 禽兽是否有情？这个说法连普通人也一下子说不清楚，不说山林野兽，光是平凡人家中的猫猫狗狗，养久了也会有“通人性”一说，那是否就说明禽兽有情？就更别说郭岱见识了诸多妖修和异类生灵。但郭岱还是觉得，妖怪本就是超脱族类的表现，禽兽本身还是无情。 至于人是否有情，这个问题换做谁都