三都是指季孙氏的费邑、孟孙氏的郕邑、叔孙氏的郈邑。
鲁定公十三年，公元前497年，孔子为鲁国的大司寇，为了加强君权，派仲由（子路）堕三都。
周朝有一条规定：贵族诸侯的城墙不得超过1尺，为了防范他们日后造反，建立了这条规定。
但是，后来的鲁国却出现了例外。因为！后来的鲁国是三桓与君王共同执政的。所以！鲁国中的三位国相，即“三桓”：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏掌控国家大势，就开始不理这条规定了。
他们有理由：我们与国君共同执政，所以也算是与国君同一个级别。
为了削弱三桓的势力，孔子就以违背周制、周礼为由，让国君鲁定公堕三都。堕三都，也就是推掉三桓家里多出1尺的部分。其实！就是毁坏城墙，让你的都邑失去自我保护的能力。
没有了城墙，就不会出现阳虎的那种情况，挟持主子，掌控鲁国。也就是所谓的“挟天子以令诸侯”。阳虎不是挟持天子，而是挟持自己的主子，利用主子的身份，操控鲁国。
在春秋历史上有这过这样地事件，挟持主子，操控一方后，等到实力强大了，一样可以得到周天子的诏令，被封王、封侯等什么地。
也就是说！阳虎的行为要是成功了，他以后就可以实际上得到鲁国，成为鲁国的君王。
后世也有例子，那就是：田氏代齐。还有！后来的三家分晋。
季孙斯和叔孙州仇、仲孙何忌都想要抑制家臣的势力，所以！也支持堕三都。叔孙氏先堕毁郈邑。费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜，鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。
季氏之宫，是指季氏在曲阜城内的宫殿。三都，是指三桓在各自封地上的都邑，也就是各自在自己封地上建造的城池。堕三都，就是堕三桓在各自封地上的城墙。
堕三都，是指毁坏三个城池的城墙，而不是消灭、撤消这三个城池。
孔子派申句须、乐颀率军击败公山不狃，公山不狃逃到齐国。之后，郕邑宰公敛处父也反对堕毁郕邑，才使三桓开始公开反对堕三都。
孔子堕三都，不仅仅是因为三都的城墙超过了周朝的规定，违背了礼制。而是！一场权力的争斗战。堕三都只是一个借口，师出有名的借口，削弱三桓的权力，才是真。
而以前！在鲁昭公时期，鲁昭公就一直在努力，想削弱三桓的势力。结果！不但没有成功，还成为一个逃亡他国死在他乡的君王。
而现在！主张堕三都的人，不是鲁国国君鲁定公，而是！鲁国的司寇孔子。
当众人听从了方忠的忠告后，才明白过来。以前！鲁昭公削弱三桓，无论成功与失败，鲁国的权力都还在皇族这边，肥水不流外人田。而孔子一旦成功，鲁国的权力就落到外人手里了。
孔子一旦成功，跟阳虎的成功又有什么两样呢？是不是？他们都是外人，不是皇族的后代。
我们鲁国的权力、承袭君王的人，应该是皇族的人，而不是外人。
外人的权力，永远不能大于皇权和世袭贵族的权力。不然？大权旁落，就要灭国。
事实上！也正如方忠所说！孔子堕三都，醉翁之意不在酒，而是他的学术推广。只有有了一定地权力，一国的权力，他的学说思想才能全面推广开来。
经过一年的中都宰实践，他越来越有信心，他的学说思想是可行的。如何得到了鲁国的权力，把他的学说思想在鲁国全国范围内推广，鲁国就会起到翻天覆地的变化……
可孔子怎么也没有想到：他触碰到了世袭贵族的底线！
堕三都在前，随后就是“堕小都”。堕小都，也是就削弱世袭贵族的权力和利益。
人家是一步一步来的，堕了三都，让三桓削弱了军事上的防御力量，之后再来各个击破，就容易多了。
堕三都看起来是对君王有利，对人民有利，可它的最根本，是对世袭贵族不利，是要彻底地改变世袭贵族的命运，是要让世袭贵族失去过去不劳而获的生活方式，去从事劳动。
所以！世袭贵族是不可能答应你的！你说得再好听，再合情合理，你只能迷惑别人一时，而无法迷惑别人一世。
不！你只能迷惑当权者，迷惑那些有权有势的世袭贵族。而周朝沿袭过来有几百年历史了，世袭贵族的人数太多了。那些现在还能享受世袭贵族待遇的人，是不可能答应你的。因为！按照你的方法去做了，他们就会沦落为平民，就要去劳动，就要去自食其力。
再则！你按照你的方法来实行你的学说思想，改造社会，你算老几？你想篡夺皇族的权力和江山么？
这里是鲁国，鲁国的权力是属于我们皇族的。
在方忠的鼓动下，最先反对的，就是费邑宰公山不狃。
公山不狃与阳虎都是季氏家臣，他在处理季平子丧事等关键大事的时候出了不了力，所以！得到了季桓