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季氏家臣阳虎，位高权重后，野心鼓胀，挟持了主子。季桓子逃脱后，联手三桓攻打阳虎，阳虎失败，离开鲁国。
失败后，鲁国权力重新洗牌。不！是季氏家族内部权力重新洗牌。这个时候，在鲁国大臣的举荐下，请孔子出来做官，孔子才答应。
公元前51年，鲁定公九年，孔子51岁。出仕为官，任中都宰。治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
公元前5年，鲁定公十年，孔子52岁。由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。
夏天！随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持鲁定公的阴谋未能得逞，而且！逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
在孔子的大力作用和临场发挥下，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，齐鲁结盟。此时！齐、鲁、卫、郑正式同盟。
公元前49年，鲁定公十二年。
孔子54岁，为鲁司寇，在鲁国有了一定地权力地位。他觉得施展抱负，推广他的学说思想的机会来了。所以！胆子也就大了起来。
鲁国之乱，责在三桓。三桓共同执政，最终让君王变成傀儡。所以！有了一定地权力后，孔子开始走当年鲁昭公的道路，削弱三桓。
只有削弱三桓的权力，把权力集中到君王的手里，才有利于统一施政，治理国家。政出多家，或者是政出“季家”，不利于统一治理，不利于君王的统一施政，以及君王的权威。
为了削弱三桓，必须堕三都。
开始的时候，叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张。
前车之鉴，阳虎就是个很好的例子。家臣的权力太大，就会拥权自立，不听主子的话。
可是！此一行动却受孟孙氏家臣公敛处父的抵制。孟孙氏暗中支持公敛处父，反对堕三都。
季氏这边，也一样出现了问题。
费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。
其实！不仅仅孟孙氏家臣公敛处父一个人抵制，凡是有一定权力的人都抵制。其中！包括季氏家族的上门女婿方忠。
方忠在季氏家族中的地位，也是不容小觑的。特别是自从方忠接受老子的道学后，他更是大胆和公开了，进行权力的角逐。
有人说道家是顺其自然、居后、退让、无为等什么地，其实不是。这些说法都是后世学术奸细搞出来的，目的是为了诋毁道家学说思想，抬高自己的学术思想地位。
而真正地道家学说思想，是为生存而战的！生存是底线，一切影响自身生存的因素，都要去排除。
一切影响到自己生存的人，都是敌人！
道家虽然讲“人生只是一次生命的过程”，可人生的意义和目的是活到终老。自然生，自然死，才是完整地人生。所以！生存是第一位。
道家的处世哲学是：不影响别人的生存，但也不要被别人的生存哲学所影响。
别人的生存哲学严重影响了我的生存和自由，那么！别人就是我的敌人。对待敌人，道家的方法是：生存是底线！我尽量避让你，当你步步紧逼到我无法生存的时候，我就要反击了。我的反击是彻底的：你不让我生，我就反过来让你死！
这就是生存的残酷！
所以！道家也不是无条件地避让！不是后世学术奸细所鼓吹的那样：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，而是！当发现问题出现后，一样会主动出击。不可能等到敌人把刀架到脖子上，才反击的。
明明知道别人是来杀你的，你为何一定要等到别人把刀架到脖子上才反抗呢？是不是？
明明知道别人对你不怀好意，你为何一定要等到别人原形毕露的时候才反抗呢？是不是？
当然！也不是要我们像当今的米国和小鬼子那样，假想别人是敌人。假想别人是敌人，好像是意识超前，其实是一种病态，是为欺负人找一个合理地借口。
所以！后世学术奸细所鼓吹的那些：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，都是无脑地瞎扯。而我们要是相信了，那我们就是傻比！
人家无脑地瞎扯，你还就相信了，你不是傻比呢？
人家让你：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，那不是在解读道家学说思想，而是！让你去等死！或者说！逗你等弱智玩，把你当猴玩。
故意曲解无为、退让、居后、顺其自然等等，其实就是叫你去等死。等你明白过来后，不说他们这些学术奸细，反而认为是道家学说思想的错。
这就是学术奸细的阴险和目的。
“孔丘他想干什么？”方忠得知消息后，召集三桓中的几个家臣，开了一个秘密会议，表达他的想法。“他想反么？他想做第二个阳虎和公山弗扰么？……”