，大家都见识到法律的威力，每个村落里、每家每户的邻居里，都有找出几个人，因为触犯法律受刑成为残疾人。
大家一看这么惨，还是老老实实做个好人，下地干活好好工作，一心一意养活老婆孩子，听国王的话，服从国王的法律，打死也不去犯罪，一旦犯了罪触犯了法律，肯定要受刑，甚至落个残疾，那样一辈子就毁了。
酷刑在民间起到很大的震慑作用，严厉打击和摧毁了罪恶活动，也使人民群众屈服于法律的强制压力下，成为可以被政府利用的一股强大的军事力量，而与军事配套的军功爵制度，为普通人民进入政治特权阶层提供了途径，这就刺激了雄性激素分泌旺盛的好斗分子，通过参军打仗获得人生的成功。
士兵们讨论最多的话题就是，什么时候自己在战场上，能够多杀几个敌人，改善自己的人生处境。对外战争期间，士兵们建功立业的愿望，甚至压制了他们心中对死亡的恐惧，这真是富贵险中求，一点也不差！
当个普通的秦国小兵待遇并不好，天气冷了还要写信让家里送棉衣，杀了敌人有了爵位就好过多了。这些士兵在战场上，也受到秦律的严格约束，如果某一个士兵临阵脱逃，则他在队伍中的小组和在国内的亲属都要接受处罚，叛逃外国的话就要面临满门抄斩的惩罚。所以，秦人上了战场才个个拼命，不弄死几个人心里都要难受很长时间，国家不发动对外战争，对他们也是一种折磨。
阿政看到法律规定人类的社会生活，任何人触犯法律都要受到惩罚，而政治则利用法律规定资源运动途径，犯罪活动最激烈的领域，也是资源竞争最最频繁的领域，同时也是惩罚最为残酷的领域，他敏锐的认识到这个时代最大的犯罪是诸侯战争！
如果我们把战国时代的频繁战争，看成是诸侯竞争资源的解决办法，那么我们就能无比清晰的发现，资源竞争一旦超出某个国家法律约束的范畴，就必须通过战争暴力来寻找解决途径，这是当时国际心照不宣的一条丛林法则。
而这些诸侯用法律维持国内稳定时，则相对弱化了暴力倾向，但是他们在执法中，仍然以暴力强制作为法律实施的不可或缺的后盾。因为，他们要通过法律占有国内的资源，这样他们的生活质量才能维持贵族化水平。
阿政领悟到资源归宿才是纠纷的根源，人类社会产生法律是极为自然的事情，因为资源归宿是人类存在的核心问题，这个问题的解决要合理合法才行。战国时期，各国的法律实践都出现了同样的特点，最不公正的法律最能体现统治阶级的意志，同时也是资源最为集中的领域；相反，法律规定最公正的部分，最能代表广大人民的意志，也是资源平铺化最彻底的领域。二者的矛盾就是，人民强烈的要求公正的获得应得的一小部分，统治者暴烈的坚持继续不公正的占有不应得的一大部分。
阿政个人处于法律不公正部分的核心地带，他的职业（秦王）规定了他能享受到最多的特权，他的存在权威超脱于法律之外，他的言行可以作为整个国家执行赏罚的法律条文，法律是他最强大的武器，也是他最可依靠的朋友。
秦律使秦国在农业生产的基础上，积累了强大的经济实力，通过法律将这些资源进行了分配，在秦王周围集合了利益均沾共同体，这群人要分这块蛋糕，也要接受法律规则的约束，最高的仲裁者秦王的权威被认同，正是因为这样，惩罚的学问对这个职业才至关重要。
阿政发现整部秦律就是一部关于惩罚的学问，他认识到法律只是政治的工具，并只能作为政治实现的途径，因为这部法律中规定给人民的几乎都是义务，而极少谈到人民的权利，这是法律的可怕之处，也是法律的强大之处。
法律对人们的社会生活作了无比细致的规定，服从是每个公民对国家最大的忠诚，也是对秦王个人最大的忠诚；反之，触犯法律则会受到无情的制裁，这些法律制造出顺从国家****的公民，服务于统治者政治要求的公民，法律也只为服从国家****的公民提供保护，对违背国家政治目的的公民实施惩罚，因为秦律服从一个更大的政治目的，摧毁整个旧的东方世界，秦国最终要走上一条统一之路。
在当时的历史条件下，经历彻底变法的秦国，已经生长出来了成熟的国家****主义，这是一股崭新的世界潮流，而泥足深陷的东方世界已经自顾不暇，它们是不彻底的社会变革产生的残次品。新事物要发展生存空间时，人民强大的力量总是贯穿于运动的始终，直到旧的母体脱落死亡完成蜕变，那时秦国要成为唯一的国，秦王要成为唯一的帝王。