话说宁三少爷，某天一时兴起，带着安贞出门去逛街，结果乐子没找成反赔了夫人。破费了大把银子，花了不少力气，好容易带着保安队来解救安贞，却是鸣了几枪后空手而归。后来，言景龙摸着良心自己将安贞毫发无损地送回宁府来。宁三少爷还没来得及向安贞表达他的狂喜激动，一瞧见她脖子上的吻痕即刻暴跳如雷、夺门甩手而去，可怜兮兮的安贞是有口不能辩，有苦说不出。。。
为此，读者们就把这个宁三少爷给狠狠地怨上了。说他没本事保护不了自己的女人还怪女人不贞洁；自己在外眠花宿柳完全一副心安理得的样子。大家批评得没错，不过，悲哀也好，
愤怒也罢，若要较真，在那个年代，像宁明远这样的一揪就是千千万，十个男人中九个半都这副德性。本来，女人因先天弱势遭性侵犯，是受害者，理应得到同情和支持。但是，封建社会里，与男人相比，女人根本没有任何社会地位可言，只被视为男人的附属物。怎么来形象地理解这附属一词的含义呢？刘备曾云“兄弟如手足，妻子如衣服”。当然刘备这句话的重点原是落在前半句，并非特意要贬低妇女，而且“妻子”一词包括妻子跟儿子，但是，毋言尊崇，但凡刘备将女人视同平等也不会说出这句令中国女人记恨了近两千年的损语。就凭这句话，那时妇女低贱的社会地位仍可见一斑。估计这世界上没人会喜欢别人穿自己的衣服，而且是未经自己同意，偷穿或强穿了自己最喜欢的衣服。相信绝大部分人在这种情况下都会选择要么揪着对方赔新衣，要么一声不吭把衣服弃一边。一件衣服尚且如此遭遇，那些被男人视同衣服的女人的处境又能好到哪去呢？所以，当女人失贞而男人又不能找对方报复时，女人的失贞便成了男人无能的见证和尊严的羞辱。对于这个羞辱，男人若是无法洗刷，就只能嫁祸，于是，一切都成了女人的错，失贞的女人再活着就是丢人现眼；也于是，当八国联军洗劫北京时，那些被鬼子们侮辱了的妇女都自己哭哭啼啼地跳井或上吊。。。
因此，宁明远的小气不是没来由的。锦衣将他涂上现实的色彩，使他看起来更真实。他既非神又非圣人，生活在那个年代，怎么会没有那个时代的烙印？
事实上，跟宁明远志同道合者并不仅限于中国，连大洋彼岸也遍布他的知音。
八十年代后期曾经有部美国连续剧《神探亨特》，当我看到女主不幸被强暴后，男主轻柔的拥抱和安慰，周围人直言她被强暴事实时坦然的表情和同情的眼神，曾令我对西方人在女性贞操问题上豁达的态度赞赏不已。可是，当我稍大后读了托马斯哈代的《德伯家的苔丝》时，才知道原来19世纪已进入资本主义工业大革命的英国仍然摆脱不了旧式贞操观的阴影，
苦命的苔丝就是在它的诅咒中匆匆走完了短暂的一生；霍桑的《红字》更是让我看到腐朽落后的贞操观念控制着人们的心智时是多么的狰狞恐怖，连上帝也拯救不了麻痹意识之下的罪孽和扭曲的灵魂。
不难看出，促使西方国家从旧式的贞操观中走出来根本原因在于妇女经济地位的独立和社会地位的提高，女人不但不必再依附男人生存，还一跃成为与男人并肩的平等社会力量。因此，当女人遭遇强暴后，人们才会从正义和人道出发，同情受害者，谴责暴力实施者。同时，随着社会法制的健全，对性侵犯者的严厉制裁，从理性的角度给女人因先天的生理弱势而易遭侵犯的危险带来进一步的防范和保障。
可喜的是，现代中国男人思想的开通，是宁明远那个时候的人所望尘莫及的。然而，百足之虫死而不僵，封建思想在中国肆虐横行了两千多年，不是短短几十年的现代文明就可以抹杀殆尽的。有些男人至今还纠结于新婚处女的心结，就是封建遗毒的阴魂不散。虽则如此，我们对未来仍然是满怀着希望的，人生若连希望都没了，就只是一潭死水，一片黯淡。所以，
我们相信，一代又一代人的新鲜血液，终有一天要将这败坏的旧血一点一点地替换干净。
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沁园第二评了，真的很棒，亲们要认真的看啊，呵呵，可以做教材了