我推了子溪一下说道：“子溪，你在想什么呀？这位司机师傅可是在现场看到的，你不会又不信吧？”我想起子溪对天玫和茵拉无故离去的那种不屑一顾，就觉得子溪对这种我觉得很可疑的事儿总是不太在乎。
子溪盯着前方的路，说道：“也不是呀，这都是事实了，我怎可能不信呢？师傅亲眼看到的，我不信也不行呀。”
司机阴沉沉地说道：“我觉得真是奇怪，怎么会有人真的把人头扔到汐子湖里呢？”
我想起了昨天在火车上讨论到人牲献祭汐子湖的事儿，就敏感地问司机道：“你的意思是人牲？”
司机大吃一惊的样子，他反问道：“你怎么会知道人牲的事儿？”
为了不提到子溪，我撒谎道：“不是网上都这么说的吗？”
司机“哎”了一声，说道：“现在网上什么都有，我平时都很少上网，都不知道这种事都传到网上去了，这种人牲都已经失传多少年了，怎么会又死灰复燃？”
我反驳道：“只不过捞起一颗人头，你怎么可以这么确定，扔头颅的人一定是人牲献祭行为？”
司机拿不定主意的样子，他说：“我猜就是，不然你说扔一颗人头到汐子湖里干嘛？”
杀人抛尸不都是这样抛的吗？不过不用跟他理论，他又不是法医，他怎么会知道社会上还有那么多的抛尸案件？
这时子溪插话道：“要是人牲的话，一定不止一颗人头，一定还有其它的人头。”
司机吸了一口冷气，说道：“嗯，你说得是有道理的，我小时候听我爷爷讲，旧社会里人牲可是很恐怖的，每到献祭的时候，奴隶就会成批被抓去，砍下脑袋，扔到汐子湖，祭奠汐子公主和那不拉亲王，旧社会献祭都是一批批的人头，要是现在旧风复发，到处杀人，那岂不害人？”
我也倒吸了一口冷气，那不拉的过去有这么一段悲惨的历史倒不足为奇，以前的社会对于自然的认识不足，高原上不可抗的威胁又多，人们求助于神灵保佑，为了表达对神灵的虔诚，杀掉大批奴隶去献祭，以求得平安，而要是现在这种习俗重新冒出来，只能用心理变态去描述了。
要是事情真的向子溪和司机说得那样，献祭就可能用的不是一颗人头，那么这就变成了一起连环杀人案了，这么说，汐子湖里还有其它的人头没有被发现？
我转念一想，说不定以前就已经发生过类似的案件呢？以前警察也在湖里打捞起过人头，新闻上没有炒作，一个普通的货车司机，怎么可能会知道那么多？
我试探着问道：“师傅，那要像你说得那么可怕，以前有听说过同样的事情吗？”
司机可能感觉我有些奇怪，他说道：“我说这位姑娘，一颗人头还没过瘾？你还想知道更多的？告诉你，我也不知道。”
我推了一下陷入沉默的子溪，说道：“你说呢，你知道吗？”
没想到子溪说出了这样的话：“我已经十多年没在那不拉生活过了，只是每年回老家看看，拜祭拜祭我妈妈的坟墓，这种事儿我还真没怎么去关心，但我研究过那不拉的历史，人牲的事情在古代是每年当作一个最重要的祭奠仪式，听说很灵的，那不拉这块土地的平安全靠人牲去换来的，从这个意义上去讲，人牲是有重大的社会意义的。”
我反对道：“子溪，这你就不对了，人牲完全是对人性的泯灭，他们把奴隶抓去杀了做人牲，怎么不抓他自己家里人呀？奴隶就不是人了？”
子溪冷笑道：“那不是这么说的，奴隶在当时的社会确实不是人，是奴隶主的私人财产，他们可以随意处置，包括做人牲。”
我见子溪强词夺理的样子，就质问道：“那现在呢？一些变态杀人狂把好好的人给杀了，为了愚昧的一己私利，把人家的人头拿去当人牲，难道还可以原谅，难道也有一定的社会意义？”
子溪好像更加蛮不讲理，他说：“你说这是犯罪我倒认可，你说这样的想法是变态？我倒不觉得。你知道，现在一些物理学家揭示了一个事实，这个世界就是一个梦幻构成的，其实并没有实质的存在，也就是说人们平时所说的神灵空间是一直存在的，所以古人献祭的这种事情，其实是有后现代精神的，他们在科学那么落后的时代，一些圣人，他们悟出了这个世界的本原，一切都是梦幻，神灵就在你身边，只是你资质浅薄，感觉不到，人牲献神，以求平安，你说圣人都是心理变态？”
没想到子溪会整出这么一大套理论，难怪刚才我和司机在讨论的时候，他一直不参与，原来他对人牲的看法还带有古典主义色彩，真是不可思议，我有点生气地说：“我看你一天到晚抱着本《万有引力》，你的科学精神都到哪里去了？”
子溪辩解道：“你还知道我在看《万有引力》，你知道万有引力来自于哪里吗？力可以被看见吗？这是一种神灵的力量，这‘万’字就是神灵的意思，这是来自于神灵的力量。”
我真是有点不可思议了，这子溪好好的一个人，怎么把物理学学成了这样，要是以他的这种物