八月二十,下午三点十五分。
京城鼓楼的钟声响起。
一声，一声，又一声,响在长杭京城内。
人们的心霎然揪了起来。
之前,已有传闻……难道……？
钟声中,国会广场中央飘扬的赤色国旗徐徐降下,落在旗杆中间，身穿黑色军礼服的士兵擎枪敬礼。
钟声一直响了九九八十一声，很多人已经潸然泪下。
是八十一响钟声，帝国凶丧礼仪中仅次于帝王驾崩鸣音的最高规制，只有对国家做出了极其重大杰出贡献的臣民才有资格,当今之世，唯有一人。
无数的学子,无数的儒者，或痛哭或悲泣或无声的哀痛……他们的宗师，已经去了！
渐渐地，广场上汇起了从各处走来的人流，有白发的宿儒，有黑须的文士，有年轻的学生，有紫绯绿袍的官员，有神容哀戚的商人，有闻知消息的平民百姓……
最先来的人，默默坐在国旗下，后来的人，一圈接一圈坐下……渐渐地，国会广场上坐满了人。
不知是谁起头，有人朗朗吟诵。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
这是《中庸》的开篇。
跟着，便有无数的声音一同响起，高声吟诵。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。……”
越来越多的从外面加入，数千人的声音从广场上空蔓延开去，浩荡，庄严，宏大。
公历□□一九年，大宋帝国立宪第十二年，一代儒宗名可秀逝世，终年百岁。
次日清晨，《大宋官报》和各大报纸发讣闻，皇帝陛下签署内阁决议：海内外各地路州、军营同降半旗致哀，臣民齐哀三日。
同日下午，大周皇帝下诏，大周举国鸣钟降旗致哀，臣民同哀三日。
《大宋官报》和《大周官报》发表了名可秀的遗言。
她题了十六字作为遗言——生命有限，精神不朽，中和之道，生生不息。
名可秀逝世后的第二年，这十六字镌刻在国会广场立起的人类思想文明纪念碑上。在纪念碑的后面，从上到下刻着从伏羲起、对人类思想作出贡献的圣哲贤人，有华夏的，也有非华夏的，包括亚里士多德、耶和华、穆罕默德、释迦牟尼等都列入其中——这个纪念碑，后面被称为世界文明纪念碑，所有国家的学者都以名字刻入碑上为荣。
名可秀逝世后的第三年，集合中西大匠创作的名可秀塑像立在国家议会的入口，雕像底座刻着名可秀曾经题写的四个字——天下为公。每一位议员进入国会时都必须向这位国家议会的开创立致敬行礼，扪心自问，是否持着公心进入里面，听政议政。
名可秀逝世后的第八年，第二任内阁首相连任两届期满，按制不再连任，经国会议员选举，前任内阁文化教育大臣、大公党党首名令夏当选为第五届内阁首相，组建内阁。新上任的文化教育大臣提议，将名可秀的逝世日定为教师节，以纪念这位在思想上引导了全民的师哲。
名令夏却提出了异议。
作为名可秀和卫希颜的长女，名令夏继承了“名”这个姓氏，即意味着是名可秀思想的主要继承人，她说，以母亲的意思，必定不会注重个人，而是期望天下师者都能担负起“师者，立德，传道，授业，解惑也”的责任。
于是，内阁决议，定每年正月十六开学后的第十日为“教师节”，并制定节日的纪念仪式，有师者的仪式，提醒为师者担负着立德和立教的责任，也有学子的仪式，提醒学生必须尊敬师长，秉持为学者的谦、恭、敬。
内阁官书递到大周，大周同意。于是，两国颁告，使教师节成为华夏之制。其后，南洋诸国也先后颁令以正月二十六为教师节，行师者仪，学子仪。
名可秀逝世的第二十四年，大周皇帝柴赟下诏，撤三省六部，组建内阁，建参政院和众议院，参政院职责同大宋国会，拥有立法、选举内阁首相、决定帝国重大议案的权利；众议院则是拥有议政权而无决议权。
次年，柴赟驾崩，皇长孙柴璟继位。
柴赟在位七十六年，是在位时间最长的皇帝，在位期间，大周国力强盛，军事、科技、文化、教育、商贸、农业均得到全面发展，国土也在不断扩张：
——光昭二十八年，辽国因争皇位内乱，大周趁机出兵，攻破上京，辽皇北迁，大周疆域北部扩至斡朗改（今贝加尔湖以北），东北至蒲与路（今外兴安岭）。
——光昭三十四年，高丽文武矛盾激化，李绍膺、李义方、李高、郑仲夫等武臣发动兵变，杀尽重要文臣，废黜国主王晛，迎翼阳公王晧即位，武臣大多兼任文臣在朝廷中的官职，建立武臣当政的傀儡政权。高丽文臣逃至宋、周，请求宗主国平