李曜昂首阔步地走入，却立刻目瞪口呆地站住全文阅读。
这间房子是典型的唐风建筑，占地颇大。当中放着一张花梨大理石书案；案上磊着各种名人法帖，并数方宝砚。各色笔筒笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个官窑花囊，插着满满的一囊粉红的桃花。西墙上当中挂着一大幅张萱的仕女图，左右挂着一幅对联，乃是孙过庭的墨迹。
房中书案上摆着一张微黄的麻纸，旁边放着一枚端砚，笔筒里插着几支毛笔。窗边的瓷盆中栽着一株斜倚珍珠梅。再往旁边，则是闺中女子都有的梳妆台，上面摆着一面用锦套套着的菱花铜镜和大红漆雕梅花的首饰盒，还有一顶金镶宝钿花鸾凤冠和一串罕见的倒架念珠，似乎在暗暗昭示着房间的主人不是寻常人家女子。璎珞穿成的的珠帘后面，正是寝室，檀香木的睡榻挂着淡紫色的纱帐，榻上铺着一床合欢被，颜色艳丽旖旎，整个房间原本显得文馨典雅，而只因多了这床合欢被，偏偏就有些淡淡的娇媚了。
房间布置，自然不是李曜目瞪口呆的原因。他所惊讶的，乃是此时房中的确有一名女子，但却不是他要找的赵颖儿，而是李晡的侍妾赵三娘子。
除开身份不论，赵三娘子毫无疑问也是一名美丽女子，这份美丽并不以她身为唐朝女子而让李曜不习惯而改变。
因为后人对唐朝美女总有误会，认为既然是“以胖为美”，唐代壁画里的女子又都是那般肥得夸张，显然那个时代的审美跟现代是完全不同的。
其实不然。
古代讲究的是平和匀称和谐之美，反对极端。在很大程度上讲究对称。比如美丽的**，必须基本大小，形状颜色一致。在中国传统的审美观点中，欣赏的是曲线玲珑，色彩柔和，形状圆润的东西。取圆弃方，鹅蛋形状的脸永远是中国公认的女性最为漂亮的脸型，而不是现在一窝风去整的什么尖下巴脸，那个不是中国文化自身的审美观。
当时人们对美的要求是非常非常高的：肌肤必须非常的光滑，洁白，宛如凝脂，如同最好的玉石，泛着淡淡的，温润的光芒。体态必须柔韧，必须给人一种健康向上的感觉。至于在古代画像、出土文物中，唐朝女子的丰满都会被夸大，是因为当时的人们认为那很美丽。
此刻李曜眼前的这名女子，便是“正宗”的唐朝美女，其并不是肥得很恐怖，而是珠圆玉润、健康而富有活力。其实也只有这个样子，才符合中国历代以来真正的审美观点。
李曜穿越来此，为时已然不少，唐朝的女子平时见过也不算少了，何以会忽然惊得站住呆立不动？
因为眼前这赵三娘子穿着打扮委实让他过于吃惊：她穿半露胸式裙装，将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、颈、上胸及后背无带且袒露。这种衣服穿时由后及前，所以胸前有一排扣子系合，外披透明罗纱，抹胸若隐若现。
她的抹胸面料考究，乃为织锦，色彩缤纷，与今天流行的“内衣外穿”颇为相似。也许是为配合这样的穿法，这内衣乃为无带。
其实唐代以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”。诃子就是抹胸，无需在诃子里面再穿一件。诃子的面料多为“织成”，这种面料略有弹性，手感厚实，穿时在胸下扎束两根带子束紧以支撑胸部，使两胁至腰部臀部形成诱惑的曲线。可以说这时候抹胸的功效已经有点接近后世的美-体内衣了。
“织成”保证“诃子”胸的上部分达到挺立的效果。赵三娘子眼下便是如此，那挺立的双峰带有一种健康丰腴的自然美。她的裙子高束在胸际，在胸部下方系一根装饰性的锦带，外穿透明绣花罗纱衫和随风飘曳的披帛，裸露的臂膀、后背与前胸若隐若现。裙子里面的“诃子”在画面上表现不出来，但这正是“诃子”的特点，“诃子”没有带子，胸际为“一字形”的包缠式。
不知道是不是在后世看惯了各自西化的胸罩，李曜忽然觉得，哪怕那什么蕾丝内衣，其实也不如这种古风盎然的抹胸“诃子”给他的刺激来得大。至于这是不是“大鱼大肉吃多了，就巴望点青菜萝卜”，那就不得而知了。
据《唐宋遗史》及《绿窗新语》等不是很靠谱的野史记述，这种诃子乃是杨贵妃所创。说是杨贵妃与安禄山私通，两人颇为狂悖，无意之间安禄山的指甲误伤了贵妃的胸乳……咳咳，总之贵妃担心被皇帝发觉，于是制诃子以遮之，后宫嫔妃未悉深情，反以为未肯露乳，觉得新奇，遂群起效之，成为一时风俗。不过此事与本书无关，不再赘述。
李曜面前的赵三娘子，便是这样一副几近半裸的装扮。若说她暴露，这身衣装比之后世的什么齐P小短裙、什么比基尼、什么情趣内衣套……那是真不叫露；可若说不露，李曜又觉得这身打扮却反而更能引发男人的遐思。
这模样，岂不正是所谓衣带半解、酥胸半透？女子的娇柔、玉润尽显其妙，偏偏你其实并未看见什么！
更糟糕的是，赵三娘子穿着这样一身薄纱襦衫内穿无带抹胸，却竟然还不在房间深处，