偌大的极东之地就只有一座山，名为谷雨。
关于谷雨山的故事，生活在极东之地的每个人都耳熟能详。甚至青阳村的蒙学图书中还有“谷雨神战”这一篇课文。
话说四季神战之时，春神与冬神战于清明地。春神因为座下神将吞雾蟾的叛变，被冬神重伤。导致接下来的谷雨山一战，惨胜秋神。
春神怒气难消，是以清明断雪，谷雨断霜。秋冬二神皆不过四月。
至于谷雨山，则因为春神和秋神的法则之力交织太深，布满整座山峦。从而生出天地异象，造福苍生。恐怕，就连春秋二神都没有想到会是这个结果。
每年到了谷雨神战的那三天，谷雨山上就会下起百谷。那谷粒下的比雨点还要密集，却在落地时枯死，无法长存。
但偶有清风徐来，把下落的百谷吹向远方。百谷落地生根，养育一方水土。
极东之地的人们每到这个时候，就会端起盆子上山接谷雨。继而耕田种地，播种百谷。
人们每到上山前，都会在山脚举行祭典，以感念谷雨山福泽。
相传，上古时代中期发生了三次大迁徙，其规模之大，人数之多，范围之广都是史无前例的，甚至在后世也没有如此规模的迁徙。
而就在那其中的一次，极东之地的先人们从中域历尽艰辛，长途跋涉而来。当他们踏入这片土地之时，已是山穷水尽之日。
幸好那天谷雨山下起了百谷雨，人们才得以存活。从此以后定居在这里，开枝散叶，绵延至今。
是以，四月十九的谷雨节对极东之地的人们来说，格外的重要。
这也就是为什么即使现在人们的家中都有足够播种的种子，但却依旧没有废弃这一习俗的主要原因。
此时，极东之地坐落的大大小小十几个村落，全都开始忙碌起来。其中，以广陌村、青阳村和寒水村为首。
当然，最忙的就数寒水村。只因为历年来便是三村轮流主持典礼的相关事宜，而今年恰好是寒水村罢了。
寒水村多女子，正因如此，每到该村主持之时，这年的典礼就格外的引人瞩目。
祭台布置之精贵，祭祀流程之完善，妙龄女子之貌美……
好吧，大多数观礼的人都是冲着美色去的。
……
祭典举办在谷雨山的山脚下，在这里临时搭建起一座祭台。
祭台上撒满了百谷。在其左右，布谷、戴胜二鸟石像栩栩如生，伫立台上。
而祭台前方，则是最引人注目的重器。
寒水村的重器为云鼎。大腹，尖底，上口较大，无足，带盖，两侧有耳，装上铁线手揪，便于吊挂烧煮，是其先祖在迁徙途中所携带的厨具。
长年烧煮下来，灵植猛兽的灵力逐渐渗入其中，不断锻造之下诞生灵识守护族人，是为一族之重器。
寒水村今年将重器云鼎都搬了出来，可见前两年所受其他两村的刺激之大。
这云鼎质地为黑金，上面被人镌刻了六道咒语铭文，加持了五道结印。
云鼎之内则是异象水上火，象征先人们当年的迁徙之路是多么的水深火热。
看完重器，接着再看祭司。寒水村主持祭典，由主祭一人、与祭若干人、司仪、司香、读祝文等各一人主持，还有司钟、司鼓、司乐、司僚等执事。
祭典在鸣炮、鸣钟、奏乐中开始，主祭、与祭等各就各位，虔诚地上香、行三跪九叩大礼。
接着行“初献礼”，献于上天以感恩天道慈悲；行“亚献礼”，献于极东之地以戴德养育我辈。行“终献礼”，献于谷雨山以告慰先祖遗愿……
最后“焚祝文、焚宝帛”，又在香烟缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中礼成。
整个祭典过程，雍容肃穆，瑞气氤氲。各村之人在中心广场汇聚，人山人海，秩序井然。无一人不神情肃穆，恭敬有礼。
祭典礼成，寒水村祭司纷纷从祭祀台走下。接着，就看从各个村落中走出数位少男少女，结伴而行。
这时，就到了上谷雨山接百谷的时候。
谷雨山气候多变，时暖时寒，反复无常。山路崎岖多危险，凡人难进。大道交织充斥其中，悟道之人不能进。
如此一来，各个村落只好选出开启灵泉且未悟道之人上山。每人有一布袋，装满百谷，便可回来。
今年的谷雨山之行，凌越也在其中。
凌越随同人群一起走着，而张沐澍不知道什么时候挤到了他的跟前，春风满面似的对他说道：“凌越师兄，谷雨赌约依然有效，还望努力。”
凌越白了他一眼，也不与他说话。越过他，径直上山。
说起谷雨赌约，倒是让凌越皱眉，懊恼不已。他不知怎么轻易地就答应了张沐澍等人，被张沐澍抓住话柄，时时刻刻不忘提醒他。
每次一看到张沐澍的那副嘴脸，凌越就有一种按耐不住要揍他的冲动，索性不去理他。
凌越跟随众人沿着山