“呼……”我猛然惊醒，浑身上下出了一身冷汗。那临近死亡的惊悸之感由在心底回荡。
“仁爷！”带着一丝喜意的惊呼声响起
“仁爷你没事吧？”这次是担忧的问候。
我犹陷在刚才的回忆里，猛然听到声音被吓了一跳。抬头一看，原来是小六。小六正担心地看着我。看到我醒后，小六惊喜地问了我好几次有没有事。
我扫视了一周所在的环境，棺材，石壁，陶器……这才反应过来，还是在四指山的墓里。
“小六，这是怎么回事？”我皱眉问道。
小六看着我说到：“仁爷，这我也不知道呀。刚才找到这个墓室，您说休息会再走。结果过了好长时间您也没说继续出发。刚开始我还以为您睡着了，正想着要不要叫醒您。谁知道您就大叫一声：“不”，把我吓了一跳。再然后我就见您躺在浑身发抖，可怎么叫也叫不醒您。可把我给吓坏了。还好您醒了，要不我还真不知道咋办。”
我思索了下，的确是这样。几个小时前，我带着小六小心翼翼地去找胖子和小哥。沿途我们一边走一边做标记，可一时之间还是没有发现胖子和小哥。这时经过一整天的折腾我有点吃不消了。小六还好，毕竟他之前被发现时在棺材里昏迷着。而我却是从下墓到现在一整天只短暂地休息了一两次，精神十分疲惫。于是在发现一个正常未加掩盖的墓室后，我便决定先进去休息。然后…………
小六说我昏过去了，怎么也叫不醒。那么看来应该是我太过疲劳做噩梦了。可那个梦怎么那么熟悉？我仔细回想了一下，忽然发现那个梦我梦到过。那次从尧山的黑龙潭出来，我回学校的那趟公交车上就梦到过这个梦境。那时还碰到了一个可爱的小萝莉还有小萝莉那温文儒雅的父亲。可现在已经离那次过去一个多月，我都快遗忘了。怎么会梦到一模一样的梦境？
我百思不得其解，难不成这梦是想告诉我什么？或者是巧合？也许是潜意识存留的记忆在作怪。
我记得看过一篇关于做梦的科学报道。其中关于梦是这样解释的：
梦境的引起关于感知、记忆、思虑、情感、性格。其中任何一方面都会影响梦的产生及梦的内容。人们通常所说：“日有所思，夜有所梦”。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”
王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
东汉王符所说“性情之梦”，《列子》中所言“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感所引起。晋代张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
科学家亦认为人的性格对梦的内容也有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
梦也是一种意象语言。《庄子·齐物论》云：“且有大觉，而后知此其大梦也。”这些意象从平常事物到超现实事物都有；事实上，梦常常对艺术等方面激发出灵感，德国化学家凯库勒（Friedrich August Kekulé）宣称梦见一条正在吞食自己尾巴的蛇，而悟出苯环（Benzene）的分子结构。梦的形式包括了让人惊醒的恶梦及令人遗留的春梦………（咳咳，这点就不说了，你们懂的，嘿嘿……）
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“仁爷，您想什么呢？”小六疑惑地问道。
“额，咳咳，没什么”听到小六问话，我连忙摆了摆手说道。内心忍不住嘀咕：这胡思乱想的毛病又犯了。
“那咱接下来该干嘛”小六心里想着：咱这做小弟得有做小弟的觉悟，一切服从命令听指挥。现在三爷不在那就听仁爷的。
我站起来活动了下身子，经过这一会休息我感觉精神也好多了。我想着：时间每过去一分胖子小哥他们就多一分危险，还是赶紧接着找胖子小哥他两要紧。
“小六，你休息的怎么样了？