改革才是硬道理，
韩、赵、魏的改革尤为彻底，也就最为硬气，后来赵又灭范氏、中行氏，迫使他们夹着尾巴灰溜溜逃出了晋国。
到了春秋末年，智氏最为强大，赵氏一看，一山二虎都不能相容，何况五只大虫呢，于是赵氏又与韩魏亲密团结，并肩战斗，消灭了智氏。
晋长期的卿大夫兼并战争告一段落，赵、魏、韩三家被周威烈王册封为诸侯。公元前376年，韩、赵、魏废除晋国的最后国君——晋静公，最终完成三家分晋的历程。硬是把一盒香喷喷的大蛋糕，切成了三块，切的好，切的对，蛋糕本来是用来吃的，而不是用来看的，切开吃，才能品出内在的味道。
三家分晋是以新旧势力斗争为表现形式的晋国社会变革的结果，是中国古代历史从春秋时代进入战国时代的重要标志之一。从历史的进程也能看出来，只有改革社会才会有了前进的动力。
话扯的有些远了，那咱们再说回大宋的朝代，跟紧鲁达行走的脚步。
鲁达牵马进了沁源城，由于刚刚在城外吃完饭，所以鲁达并不急于找客栈休息，
不急于休息的鲁达，牵着马沿着街道慢慢的走着，看着街道两过的景象，领略着晋地的风土人情。
街道两边虽然说不上热闹非凡，但酒楼，茶馆，小商，小贩，你买我卖的吆喝声此起彼伏，一声高过一声，一浪迭着一浪，听来也刹是热闹；
沿街摊位上摆着绿油油的青菜，活蹦乱跳的鲜鱼，羽毛鲜亮的家禽，五颜六色的布匹绸缎，一片红，一片绿，一块蓝，一块紫，入目也是大饱眼福。
看到这一切，鲁达也心有万千的感慨，产生出了一种希望加向往的**。
望生于眼，欲出于心。
生活的**人人都有的，
可以说那是一种人世间最为普普通通的想法，却充满着最为热切的期待与渴望。
如行走在茫茫沙漠里，负重的骆驼，望眼欲穿的想象着再见绿洲的情景。
如航行在茫茫海洋中，眺望的水手，魂牵梦萦的是那恬静而温馨的港湾。
鲁达沿着热闹的街道慢慢的向前走着，走过这些摆满日常生活的摊位，转过一道街角，看到前面出现了在一般的集贸市场很难看到的皮货摊，
这些摆摊卖货的都是本地的猎户，他们有的将各种皮货摆放在简易搭起的台子上，有的则摆在地面上，有的则干脆用一根扁担担在肩上。
鲁达从小是在关西的山村长大的，所以对这些皮货有着一种说不清的喜爱，尽管不想买，但看看也是好的。
鲁达来到两个肩担着兽皮的少年面前。
两名少年看起来象是一对亲兄弟，大的十五六岁，长的虎头虎脑样子，小的也有十二三岁，和哥哥比起来矮半头。
看到鲁达走过来，那个大点的少年道：“这位大哥，买皮子吗！俺这里有上好的狐狸，獐子皮，还有狼皮。”
鲁达伸手摸了摸那些皮子道：“果然都是冬天里打，好手艺熟出来的皮子。”
少年道：“大哥果然是行家。这些都是俺和弟弟入冬后，进山下套套的，皮面上没有任何破损地方。你就买上三张两张的，保证不吃亏的。”
鲁达道：“我只是随便看看。”
少年道：“看看也可以，这次不买，下次来买。买卖不成混个面熟也是好的。”
鲁达拍了拍少年的肩道：“哈哈，小小的年纪到很会说话，就象个大人似的。”
两个人正说话之间，只见从街头走来三个公差打扮的人，为首一个长得瘦猴似的人扯着破锣嗓子喊道：“收捐了，老少们爷，收捐了。”
喊着话，三个公差就从街头的摊位开始，逐一的挨着摊，一个摊一个摊的收起捐来。
大宋朝年间，原来没有那么多这种捐，那种税的，只是到了宋微宗当了皇帝十年后的政和元年起，原来历代积蓄下来的老底子，经过微宗赵佶十年的败霍，已经囊空如洗，财政收入更是入不敷出，所以这位皇帝就开始变着法子搜刮起民财来。
什么捕鱼税，山林税，猎兽税，过桥费，过路费，就差没收说话费了，因为那时没有电话，也没有手机，所以他就是在聪明也不能巧立名目，整出个话费的名称来。
今天这三个公差来到皮货市场上收的是猎兽税和交易税，因为猎户口们都居住在深山老林里，所以他们只能到市场上来收什么猎兽税的。
为首的那个公差，姓苟，名为敬君，狗能拿什么敬重君子呢，只有张着大嘴汪汪的叫，因此这个苟敬君每天的任务就是依仗着官府公差的身份，带着两个跟班，狐假虎威，沿着大街吆五喝六，挨门挨户，挨着个个摊位收捐收税，顺便来个假公济私，中饱私囊。
别看这家伙长的猴瘦，但人家可有个说出来吓你直翻跟头，响当当的外号：坐地虎，坐地虎者，就是地头蛇，因为人家大小也是个官府里的人，叫蛇太不好听，所以就叫坐地虎。
坐地虎苟敬君，多牛B的名字