说服诸族首领在彼处站稳脚跟。若是我朝一端与罗马开战，这些小分队就是伏在敌人身后的奇兵。”
姜顺又道：“陛下前年提及文化入侵的论述，并不比军事入侵威力小，陛下召集诸位宗教大师和左慈真人、于吉真人，修改道家教义、典故，已经改版数次，目前经过培训的传道士已达上千人，罗马境内传道者近百名。目前，地中海商社正在游说朝中大臣，欲使罗马皇帝下诏，使汉教为国教。”
周瑜道：“不要小看宗教的力量，西方信奉汉教者众，东方就会成为信众的圣地，这些信众在汉教引导下，会成为我军征伐西方的助手，也有助于迅速安定新占区域。再则，陛下所行针对异族的政策，不使异族在特定区域形成人口优势，分异族于各地，迁汉人充实新下区域为人口主体，异族不能聚集，久后必被汉人同化，如此多管齐下，将成为我朝拓展疆土的模板。”
关羽道：“诸族信仰不一，部分族群没有信仰，很容易被宗教侵入，就如基督教，发展只有百余年，罗马国宣布其为邪教的情况下，还能发展信众数十万。若是罗马皇帝操纵基督教维护统治，久后必会让人头痛，派遣汉教传道士于其境内传教，便是为了预防此事。我朝最近与波斯萨珊签订的国书，将立汉教为其国教写入国书，以此可以看出，陛下对宗教十分重视。各驻军地点周围都应建立道观，请国内传道士入驻，要想影响异族百姓信教，就得先让我朝士兵信奉汉教。西部元帅府所辖区域，多有归附的异族小部落，公谨可以与费大人商议，在阿州境内以公文明示，强制各族信奉汉教。”
周瑜起身受命，又道：“汉教根据所占区域情况，教义版本多有不同，以东倭为例，教义之中将天照大神列为汉教护法之一，是否报请国教，根据阿州异族信仰，调整一下教义。”
关羽道：“此事不难，陛下曾言，任何鬼神和信仰，都是服从和维护统治的工具。。”
大齐帝**事上取得一系列胜利，不仅让敌对国家和部落尝到大齐兵马的威力，也让国内民众产生强烈的自豪感和向心力，境内汉人对朝廷充满自信。南州、印州、贵州、阿州土地肥沃、每年能产两至三季农物，消息传回国内，汉人虽然不愿背井离乡，但是家族大多希望族人在各地开枝散叶，大家族消息灵通，派出远支族人至南方诸州发展，成为首批自发迁来的汉人。南方四州为了招募汉人，实施许多优惠政策，首批迁来的汉人皆大获其利，这个消息传回内州，第二批、第三批汉人陆续迁来，形成一波迁徙＂ｇａｏ ｃｈａｏ＂。四州人口大增，商业和工坊也迅速发展起来，四州财政逐渐扭亏为盈，呈现良性的发展趋势。
大汉征战贵霜和波斯萨珊，贬两国数百万国民为奴，这些壮丁大多被汉商到内州务农打工，极大解决了近年大量汉人迁去四边出现的壮力荒现象。因为新建诸州皆地广人稀，同样缺少壮劳力，捕奴成为汉商一个新兴行业。
因为大汉疆土拓展，海岸线不断延长，大汉水军再次增编，东莱水军升格为北洋舰队，编制二十万，主将为太史慈；交州水军升格为南洋舰队，编制二十万，主将为甘宁；两支舰队以占城港为分界线，占城港以东以北海域属东海舰队辖区，占城港及以西以南海域属南海舰队辖区。又加重水军后勤部的权力，将威海船厂、军港码头、物资仓库等皆划归后勤将管理，姜阳出任水军司马兼后勤部主官。