远在吐蕃的战场之上，吐蕃诸多势力联合起来的“抗蒙联盟”与蒙古大军同样打得如火如荼，展开了旷日持久的大战。
以“白度母娘娘”陆无双为首的“三度母娘娘”随着时间的推移名声大噪，声名远播，拥有了无数的信徒和支持者，甚至有不少吐蕃本土的小型教派已经举派信奉、追随“三度母娘娘”。
而“三度母娘娘”似乎并无争权夺利之心，只是一心一意做好他们治病救人，普度众生的工作。
可是这样非但没有让她们的影响力受到一点点的限制，反而更多的人摒弃了最初的怀疑，开始死心塌地的愿意追随“三圣母娘娘”的步伐。
“白度娘娘”成立了一只以女子为主的医疗救援队伍，赶赴前线救助伤员。
最开始受到了诸多教派的强烈抵制，就连原本支持她们的“噶当派”、“本教”内部都颇有非议。
但是“白度母娘娘”一反温柔随和的常态，坚持己见，作为“抗蒙联盟”名义上的盟主，最终陆无双在巨大的压力下开展了女子医疗急救队伍的工作。
随着残酷的战争愈演愈烈，这支女子医疗救援队伍发挥出了超人意料的巨大作用，在陆无双的指点之下，这些医疗救援队中的女子快速的掌握了外伤处理等等急救手段，个别本来就有着医术基础，或者天资过人的女子更是在很快的时间之内能够处理简单的病情。
这样一来让战士们因为战阵受伤无法得到及时救援而带来的死亡率大幅度降低，很多轻伤战士，在及时正确的治疗之后，很快就能重新再次上阵杀敌。
即使伤势不轻的伤员，在经过妥善治疗之后也能顺利康复，不至于因为耽搁而造成残疾甚至死亡。
就连真正重伤待死的战士在陆无双的妙手回春之下，也有很大一部分能够保住一条性命。陆无双更是强制以盟主的身份，让“抗蒙联盟”为这些因为战争而伤残不得不退役的战士们发放足够的抚恤，好让他们回家之后能够过上正常的生活。
“白度母娘娘”也因此受到了这些伤员的由衷的感谢和爱戴，甚至不少因伤退役的战士会推荐自己的兄弟、子侄来继续参军。就是为了报答“白度母娘娘”对他们的再生之德。
正是因为见识到了这支女子医疗救援队的巨大的作用，“抗蒙联盟”中对此事的反对意见越来越少，虽然因为社会制度的原因没有上位者在明面上对此事表示肯定和赞赏，但是实际上各大小教派都已经开始默认。甚至暗中鼓励这支女子医疗救护队的存在和壮大。
即便到了后来，“白度母娘娘”提出对在战场上寻找到了蒙古伤兵同样给予及时的治疗这一观点，各大教派也同样默许。
但是他们绝对不会让这些蒙古战士伤愈之后返回蒙古兵营继续与他们作对，最终商议结果是这些被陆无双救活的蒙古士兵最终会成为各教派的奴隶。吐蕃本来就是封建农奴制度，将战俘变成奴隶在这里也是顺理成章的事情。
对此陆无双也只能表示无能为力。能够出手救治这些蒙古俘虏和被丢弃在战场上的伤员已经是她能够做到的最大程度了。
“绿度母娘娘”程英一直陪伴在“白度母娘娘”陆无双的身边，她虽然没有陆无双那般耀眼夺目，但是也在吐蕃有着不小的名声。
“绿度母娘娘”经常在军营或者医疗救助队中以一曲曲犹如天籁的美妙箫声给无数战士和伤兵带来了难得的精神上的慰藉和安抚，让他们得到精神上的满足和愉悦。
而且女子医疗救护队也不是没有遇到过危险，不论是来自内部，还是来自外部的危险她们都曾遇到过。
各大小教派联合起来的联盟之中难免良莠不齐，出那么一部分败类也是不可避免的事情。
女子医疗救护队中都是绝大部分都是女人，而且基本都是中青年女人，在女人地位极其低下的封建农奴社会中，很多男人已经习惯性的将女人视作玩物。
在刀头舔血的作战生活之余。军营中有着一大批女人在侧，虽然陆无双已经三令五申绝不容许有人打医疗救护队中女人的主意，但是难免没有几个饥渴的色中饿鬼铤而走险。
可是这些家伙无一例外都被因为美妙箫声而让人觉得其温婉动人的“绿度母娘娘”出手无情的击杀。
甚至有一次，一个势力颇大的中型部族的少族长在酒酣兴起之际，命令手下悄悄掳走几名他垂涎已久的医疗救护队中姿色上佳的妙龄女子。
让他没想到的是，就在他的手下将那几名妙龄女子掳来没有一盏茶的功夫，“绿度母娘娘”就随之而来。
少族长乘着酒劲，又觉得自己身份贵重，根本不理会程英讨要女子，并让其接受惩罚的要求。还污言秽语，让手下将程英拿下。却被程英三下五除二的将少族长的一帮手下打倒，直接将少族长五花大绑带到军营大帐前就要斩首示众。
那中型部族的族长闻讯赶来，现实软语相求。后来又威逼利诱，手段使尽也不能让“绿度母娘娘”罢手。
中型部落族长恼羞成怒让随行而来的几十位族中