近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。
她从崖州返回故乡，回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。
黄道婆是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。并经过改革，创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被故里，造福一方，极大地推动了我国棉纺业。为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者
然而，关键的问题却在于，纺织这个东西所需要的必要条件是有很严苛的要求的，在技术、材料、工具等都不具备的情况下，系统给了70+的点数，并不是说黄道婆在历史上取得的成就仅仅是这个分数，而是她乱入到这个世界之后，对防治技术的发展能够达到的成就，在70到100之间，如果发展的并不好，泯为凡人也是很正常的事情。
“乱入第四名武将，刺绣工匠卢眉娘，工术95+”
卢眉娘，唐代南海人，眉如绵且长故名。幼慧悟工巧，能以一尺绢上绣法华经七卷，大不如粟粒。更善作飞仙病盖，以丝一拘分为三段，染成五色，结为金盖，五重中有十洲三岛，玉女台殿，麟凤之像，而执幢孝节童子，亦不哲千数。唐永贞元年南海贡之，顺宗嘉其工谓之“神姑”，令止于宫中。元和间，为道士放归，赐号曰逍遥。罗浮处士李象先作卢逍遥传。按历代画史汇传引作媚娘。《广东通志》、《杜阳杂编》。
苏鹗《杜阳杂编》记载：永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，工巧无比，能于尺绢上，绣法华经七卷，字之大小不逾粟粒，而点划分明，细于毫发。其品题章句，无有遗阙。更善作飞仙盖，以丝一缕分为三缕，染成五彩，于掌中结飞盖五重，中有十洲、三岛、天人、玉女、台殿、麟凤等像，再外列执幢棒节之童千余。盖阔一丈，重不足三两。顺宗赞其惊人技艺，称她为“神姑”，并令其居住在宫中。元和年间，宪宗赐以金凤环。卢眉娘不愿在禁中，遂度为道士，回归南海，赐号逍遥。
“刺绣这个明显比纺织靠谱多了，不过反过来说，对社会的推动并没有什么作用就是了！”鲍鸿笑道。
“乱入第五名武将，北宋政治家、科学家沈括，工术90+”
沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年，进士及第，授扬州司理参军。神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年，沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州，隐居梦溪园。绍圣二年，因病辞世，享年六十五岁。
沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，其名作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位。
全书有十七目，609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。
天文地理数学之类的不去多说，文艺之类的也无所谓，关键还是看科学技术、军事之类的实用性技术。
《梦溪笔谈》有30多个条目记述了古代水利、建筑工程等方面的技术创新与发明，诸如《统筹安排重修皇宫各工程环节》、《水运仪像台》、《毕升发明活字印刷术》、《炼钢法》、《胆矶炼铜》、《铸造铜镜》、《维修盐井》、《巧建船坞》等等条目，经常出现于各种研究论述中。中国古代劳动人民的许多工程技术与科技发明，也正是由于《梦溪笔谈》的记述才得以保留与传承的。
这类就是纯粹的百工条目，仅仅这一条就比前面一群人还要有分量。
此外《梦溪笔谈》中有近20个条目与军事有关，研究者认为《梦溪笔谈》军事类条目的主要价值在于：一，记述了沈括亲历的一些战事，这是真实的军事史料；二，记述了古代部分名将的战例，可作为典型案例研究；三，记述了古代的一些战争攻防手段与策略，如“赫连城”特点介绍、战棚的作用分析等；四，记述了古代部分兵器的制造技术，如关于弩机、弓等的