刘家天子在民间还是有很多人支持的,就是权贵中,拥趸也不少。
他们一直都蛰伏在暗中,认为赵云这个大将军一副王莽的架势,看样子啥时候天下江山就应该姓赵了,甚至不少刘家破落户都在做第二个孝光武帝的美梦。
一连串的动作,让众人看得眼花缭乱,根本就不像是要篡权的样子啊。
封侯的时候,确实是赵家一脉的人占了很大的优势。
可三路大军同时出击,开创大汉前所未有的盛世。
曹操与耿纪一起出西域,就是西汉时期,大汉也仅仅派过张骞出使西域,啥时候光明正大地打上门去?合作伙伴与占领国,概念完全不一样。
孙坚和刘备的异军突起,更是跌碎了一地眼镜,真是日了狗了。要说刘备,他好歹还和赵云有些关系,毕竟此前真定公北征的时候,曾经在部队里呆了一阵子。
但是军队里的大拿多了去,不管是文臣还是武将,就连戏志才都仅仅是一郡太守之位。
毕竟在和平的岁月里,再厉害的计谋,都没啥卵用。当然,赵云也是在为戏家积累一些声望和功德,现在还不是他出山的时候。
毕竟此前的寒门身份,赵云一时半会,不可能让其地位一蹴而就,暗中稳步上升就好。
这孙坚是什么鬼?那可是张温的手下,董卓的同僚,难不成大将军就不怕有朝一日他做大以后,反过头来报仇么?不管是为旧上司或同僚。
无论如何,官吏与百姓都看到了大汉的强盛,自古以来,就没有听说过有向四边出兵的故事。现在大汉境内平靖,汉军所到之处,都是汉境。汉境之内,皆有汉民。
黄巾闹事,并没有原本轨迹中那么漫长和剧烈。可以说,赵云的出现,在一定程度上,保存了大汉的元气。随后把这几个不安分的家伙派出去,降低了内战的可能性。
但是有一个地方,并没有受到黄巾的干扰,那就是汉中郡。
张陵本大儒,博通“五经”,晚乃叹曰:“此无益于年命”,遂学长生之道。得黄帝九鼎丹法,欲合之,然其家素贫,难以成就其事;营田牧畜治生,又非其特长。
闻蜀人多纯厚,容易教化,且多名山,乃于顺帝时入蜀,居鹤鸣山修道,造作道书,声称太上老君授以新出正一盟威之道。
张陵适应当地习俗,吸收巴蜀巫术为人治病。
他以廉耻教人,乃立条制,令有疾病者疏记其生身以来所犯过错,手书之投水中,与神明盟誓,以身死为约,不得复犯,谓之“首过”。道民因惧怕患病,皆遵守戒约。
张陵还借用神的名义设置命籍,要求教徒在一定时候会集治所,核实户籍,检查教徒有无违反禁约行为。有王长、赵升两弟子很得他的信任,乃传其九鼎丹法。
却说张陵受道于鹄鸣,因传天官章本千有二百,弟子相授,其事大行,斋祠跪拜,各成法道,有三元九府百二十官,一切诸神,咸所统摄。
他死后,子孙后代世传其教,张鲁为张陵之孙,五斗米道系师。
张陵死后,其子张衡继行其道。衡死,张鲁继为首领。其母好养生,“有少容”,“兼挟鬼道”,往来益州牧刘焉家。他通过其母跟刘焉家的关系,得到信任。
东汉初平二年刘焉任命他为督义司马,与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后,张鲁又杀张修,夺其兵众。
刘焉本来就是一个傀儡,在益州早就被架空了。好在赵云并没有过多关注益州的大小事务,也没撤掉其州牧的位置。
但那哥们儿本身就是一个雄才大略的人物,当初听说益州有龙气才千方百计跑到此处到州牧的。谁知最后竹篮打水一场空,抑郁而死。
其子刘璋代立,以张鲁不顺从他的调遣,尽杀鲁母家室。张鲁遂割据汉中,以五斗米道教化人民,建立起****的政权。
张鲁在汉中,因袭张修教法,并增饰之。自称师君,来学道者,初称鬼卒,受本道已信,则号“祭酒”,各领部众;领众多者为“治头大祭酒”。
不置长吏,以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法,教民诚信不欺诈,令病人自首其过;对犯法者宽宥三次,如果再犯,然后才加惩处;若为小过,则当修道路百步以赎罪。
说白了,张鲁看见赵云睁一只眼闭一只眼,让道门百花齐放,想趁机脱离上清宫自立。
与无声处见惊雷,全国各地的道门在悄无声息地发展,随着南征军、西征军,一直都在暗暗积蓄实力,发展在民间的信仰。
现在早就是各自为阵,上清宫不管赵云和李彦的关系如何,绝对不可能眼睁睁看着他们一家独大。感情归感情,公事是公事。否则为何把汉中的事情压了下来?
黄巾起义,在一定程度上来说,是统治阶级土地兼并达到巅峰,和农民的矛盾不可调和。
从另外一个角度来讲,让统治者对道门零容忍,最后要是没有赵云等人的支持,凭着先帝临终前对道门的态度,哪有史子眇养大的刘辩登上皇位