壁和彩瓦由红绿蓝纸镶嵌，宛如彩色的别墅，一共五层（大约三米高），从生活的现实世界，经历生老病死，到达上天极乐世界，灵房前供奉香烛纸钱、三牲刀头。所有晚辈纷纷穿素衣、戴白孝、捆麻丝，锣鼓队奏响哀乐，后人们到遗体前窥视诀别，一阵痛彻心扉的哭声之后，“八大金刚”（抬棺匠）盖棺钉棺，紧接着又是一阵哀嚎。
杨泽荣端过灵牌，领首跪在灵房前，子孙们各在其位，跪地哀悼，等待仙鹤道长施令。道长带着真实的感情为亡灵超度，这个辛劳苦一世的师弟，愿你在泣血哀颂的祭文中重生：
中华人民共和国，公元一九八二年孟冬，农历壬戌年九月初十夜，奠之良辰也，致祭孝男立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考杨公讳定山老大人西游，享年八十一寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！
秭葵山下雷霹雳，堂上父亲归西去。
儿跪灵前泪湿衣，肝肠寸断洒秋雨。
犹记那夜狂风起，吹散父子两分离。
儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。
生年光绪二十七，呜呼一去九归一。
一生吃斋念菩提，苦难也有八十一。
长工熬到半夜里，地主不给吃东西。
宣统削掉辫子去，剃头修行寺庙里。
八年潜学别沙弥，尔后老君收徒弟。
佛道集成晓天地，还俗三年娶贤妻。
生儿育女好福气，奈何土匪闹荒饥。
父要考虑生活计，吃苦耐劳费心机。
凄苦劳累日夜继，艰辛一生志不移。
大儿生时半升米，二子来时蓑裹衣。
三儿无食挖草皮，四儿抱怀驱寒体。
五儿何曾受人欺，六儿诞生好欢喜。
小儿宠爱衔嘴里，膝下个个未抛弃。
儿冷急忙制新衣，儿热赶紧凉水洗。
儿若染病父着急，背负怀抱不分离。
教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。
岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。
七子都进学堂里，纸笔墨砚全买齐。
教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离。
为人公道讲理义，勤俭持家建根基。
唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。
儿大年满十六七，就去请媒把婚提，
东选西择费钱米，只望娶得好儿媳。
人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。
荣华富贵招财进，儿子全部有出息。
父亲劳累伤身体，日夜累得汗淋漓。
一心只为儿和女，面带笑容饿肚皮。
父亲好心无能此，应该延寿到百余。
谁知我父无福气，身患重疾无药医。
延至是夜归天去，一家大小甚惨凄。
哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。
今日灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。
青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。
哀哉，尚飨！
不孝子杨氏泽字辈荣、华、富、贵、招、财、进七子叩拜！
不孝孙女杨氏淑字辈……叩拜！
……
一段没有配乐、饱含深情、泣血带泪的祭文诵读之后，仙鹤道长老泪纵横，逝者子孙也哭作一团。又是一段长长的超度之词，三拨锣鼓分别响起，仙鹤道长围棺三圈，嘴里已久念念有词，几张纸钱盖于棺上，拂尘敲点之后，“八大金刚”抬棺而起。杨泽荣端灵牌，杨泽华举幡幢，杨泽进在最前一路抛洒“引路钱”，其余各家分别派一人执花圈。好一段泥巴路，因为近日夜雨有些湿滑，杨泽贵在淑芬的搀扶下才没掉了队。
到达墓地，仙鹤道长主持烧坑、下棺、祈祷、掩土、哭哀等礼仪，焚烧灵房、纸钱和殉葬物之后，将花圈插于坟头，整个仪式才算在悲痛中结束。
杨泽贵和七弟站在坟前，久久不肯离去。他们回忆着那个真实的父亲，这个经历了三个截然不同历史时期的老人，信奉了佛教、道教，也在孩子们口中了解了马列主义。除了祭文里的功德，他也有迂腐的过错，他不过是一个平凡的人，没有人会给他任何盖棺定论，“定山”这两个字仅仅作为一个父亲的名字，镌刻在了墓碑上。
遗憾的是，当中国农村改革的大幕刚刚掀起、新的发展浪潮即将来临的时候，老人家在经历了一场百年不遇的灾难之后，永远地离开了杨家湾……