刘睿华想了想之后道：“君主或帝王就是独裁的象征。他们享有绝对权力，独立于任何法规之上，并严禁任何对立的权威存在。在独裁的行政体系中，个人或核心领导为绝对中心，其个体力量是行政系统运转的原始动力，其个体行为可以改变整个行政系统运转的线路和流程。而子民或下属只能是揣摩核心领导的嗜好、顺从其意志、迎合其随心所欲。
不过，不管是不是独裁，大部分强盛的国家都建立在高度集权基础之上的。因为对于一个国家来说，可以不要独裁，但必须要集权！如果一个国家的权利四处分散，下面各自为政，那么这个国家很快就会分裂和完蛋了！”
“哦，原来集权是这样啊！”刘睿华说的非常简单，大家一下子就听明白了。
刘睿华道：“所以，我刚才提出了‘集权统治’这个概念。就是说，我们将来要管理的地区都必须要高度集权！只有这样，我们管理的地区才能具有非常高的凝聚力，才会具有强大的向心力，才会得到飞速发展！”
周玉英疑惑道：“可是适当独裁？这个度怎么掌握啊？”
刘睿华苦笑道：“这个度，没有一个明确标准，每一个时代也是不一样的啊。比如说，过去的朝代，皇帝虽然是独裁的，但大部分还是有一个度。这个度一方面是指皇帝会多少听大臣的建议，一方面也是指皇帝会让更多的人参与国家的管理。到底要放权多少给官员？到底要放权多少给人民？这个就是一个‘独裁’的度了！”
“有点糊涂……”刘睿华这样说，众人大概明白，但还不是非常明白。
刘睿华笑道：“皇帝放权给大臣这个你们一定明白了。但是放权给人民？这个你们应该就糊涂了吧？不是说皇帝一个人说了算么？难道皇帝还要听人民的？
是的，皇帝必须要听人民的！人民是什么？人民是水，皇帝是舟啊。‘水则载舟水则覆舟’！这个道理哪个皇帝不明白？所以，以前的帝王，没有不重视民心的。基本上都是采取了皇帝与士大夫共治的国策。这样慢慢发展，士大夫阶层就变成了科举士子阶层，但不管怎么变化，总起来说还是皇帝和读书人共治天下。这也是我们华夏的传统——以武得国以文治国！再厉害的皇上对文人只能是拉拢重用，而不敢打击遏制啊，否则天下的读书人都反了，这个国家基本就完蛋了！”
“哦，这样一说我们就明白了！一个皇帝或者说一个统治者，只要将大部分权力交给官员和人民，那么这个国家基本上不会出什么大乱子是不是？”周玉芸这个时候说道。
刘睿华点了点头道：“可以这么说。但是，统治者也不能什么都不干，把所有权利都下放啊！否则的话，下面权力太大，这个统治者不就被架空了？所以，这个度如何把握，只能是靠统治者个人体会！而且也不是所有的权利都要下放，比如说军权——这个就必须要牢牢地抓在统治者的手里！枪杆子里出政权，如果一个统治者没有了枪杆子，很快就会被人赶下台了！”
“明白了，这一下彻底明白了！”周玉英和众人都点头说道。
刘睿华最后综合道：“其实，自人类拥有文明史记载以来，惟有华夏一直以泱泱大国之姿、以从未间断的强势文明屹立在世界东方！只不过令人哭笑不得的是——华夏长时间强盛所依赖的政治体制，就是高度的中央集权制度！所以，要说高度的集权害了我们华夏，好像也有点说不过去吧？我们不能因为现在华夏落后了，就否认伟大的华夏先辈曾经所创造的长时间繁荣富强吧？
再说，华夏之所以有现在这个落后挨打的局面，从某种角度上来说，并不是中央集权所造成的！是有一系列很复杂的原因造成的！”
其实，具体是什么原因，刘睿华说不出，没有一个人可以说得出来！但是大家都不能否认华夏曾经的辉煌！在很长时间内，华夏都是“天国”啊！要知道，当时世界各地，有多少王子皇孙做梦都想迎娶美丽的“华夏公主”？现代华夏人其实应该以科学论证代替直觉偏激的态度，看待华夏过去的中央集权制度。
周玉英晕道：“啊？这……怎么又这样说了呢？既然高度的中央集权好，那为什么华夏越来越弱呢？”
刘睿华嘿嘿笑道：“周玉英同学这个问题问得好！这是因为以前王朝在运作中央集权制度时，没能成功解决两个问题：
一个，是无法阻止集权滑向独裁。华夏古代中央集权制度越来越以皇权为至高无上的核心！到明清之际，宰相制度被废除，特务机构横行，所有妨碍帝王个人独断的约束制度都被不断消弱，所以，清时期帝王独裁专制达到顶峰！
另一个，在一个王朝最后，也就是一个王朝的末代皇帝时期，中央高度集权已经是形同虚设了！这个时候皇帝只能在礼节上、形式上拥有至高无上的权力，但在实际操作过程中这个时期的皇帝已经无法拥有至高无上的权威了。所以，明朝灭亡时，崇祯帝遗言：‘君非亡国之君，臣皆亡国之臣’！这就是说，崇祯他那个时候已经无法以一人之力扭转整个国家的乾坤了，因为官员和地方都是四分五裂