（一）
中村带我去拜访过他熟识的一位神道教祭司。 ２３ＵＳ．ＣＯＭ最快
事实上，这位祭司是他小学的同学。
我们去神社拜访他的时候，他正穿着祭司黑色的长袍礼服，站在供台前默默地咏颂祈祷文。
祭司告诉我，他的家族世代相传，从事这个职业已经有100多年了。
据说，日本有一座古老的神社已经经了100代人的朝拜了，而它的代祭司全部出自4个家庭。祭司世袭是很普遍的。
神道教的祭司好像并不修炼冥想，他们主要负责保持卡米和人们之间的联系，并通过一系列的复杂的仪式，把卡米的力量传导于人们的生活当中。
祭司的性别是不受严格限制的。他们也可以结婚生子，并不过禁欲的生活。
为了准确执行仪式中的每个动作，正确摆放每件物品，祭司们最长需要学习10年的时间。
日本人到神社当中，也并不是一定要祈求神明满足自己的什么**，他们似乎更看重的是和神之间保持某种形式的联系。
他们从神社回来的时候，常常并没有带着神对于自己个人生活的某种许诺，而只是带着一只刺绣的袋子，里面装着一张代表神社的纸条。
相对而言，中国人去寺院或者道观就要实用主义得多。他们通常供奉一点水果，一点香油，然后就要求神明给予自己很多：荣华富贵、子女锦绣、全家平安健康，如此等等。
祭司觉得，这有一点贿赂神明的意思，而且，人心贪婪，小小给予就想要换取无限大的回报。神明又不是贪官污吏，怎可用这样的方法来对待呢。
在日本一些比较重视传统的家庭里面，可能会在家中的某个地方供奉一个微型的神社，而里面通常只有一面小小的镜子。
每天开始的时候，家长和家庭成员会站在神社面前，面向东升的太阳拍手表示迎接新一天的到来，然后向神社献上供品。
他给我们看了一套秋天献祭的时候很常见的祭品。它包括：象征生命的纯净与安全的水、象征生命的调剂与和谐的盐、象征健康的米，还有蜡烛的光明和水果的颜色与味道。
祭司告诉我们说，和基督教不同，日本神道教里面并没有“原罪”的概念，也没有地狱的概念。但有着“不洁净”的概念，认为有时候一些不洁净的因素会影响人和神明之间的关系，从而给人的身心带来不安。
很多日本人在搬迁新居或者购买新车之后，会请神道教的祭司来举行一个净化的仪式。主要动作就是挥动一根来自圣树的枝条，而上面挂着一个象征洁净的白色条幅。有时候，洒盐和洗浴，也是洁净仪式的一部分。
在一些规模比较大的神社，比如椿大神社，每个周末排队等候洁净的车辆可以多达200多辆。
中村对我说，尽管现在的大多数日本人都同时受到若干种宗教的影响，信仰基督教、佛教、各种新兴奇怪的宗教的白领都很多，但在一些传统的节日，他们还是会回到神道教的神社，举行一些特别的仪式。
比如12月31日举行的国家祭祀仪式；元旦去神社参拜，迎接神的到来；比如11月15日前后，人们带着5岁的男孩和3－7岁的女孩，穿着传统服装去神社参拜，祈求神的保护。
这些与各种传统节日联系在一起的神道教仪式，可能比神道教的教义更为当今的年轻人所熟悉吧。
（二）
后来，我也按照祭司的推荐，读了一些有关日本宗教发展的书籍。
很多研究者认为，佛教真言宗在日本的传入和发展，导致了佛教和神道教的融合。
在很多日本的村庄里面，常常能看到象征卡米的石头与佛教日莲大师的画像住在一起。
许多人在被询问的时候，会回答卡米是佛教的神。
神道教与佛教分开，并且上升到国教的地位，是从明治天皇开始的。
从那时候开始，神道教就日渐发展为国家的精神基石。神道教开始和政权力量密不可分，祭司的力量开始被政府官员所取代。
后来，神道教被利用来宣扬军国主义。战争带来了创痛，而神道教与这种创痛多少有点联系在一起了，这也是它在战后逐渐不能吸引新一代人的一个原因吧。
但神道教作为一种古老的本土宗教，还是融入日本人的生活当中很深的。
曾经听到一个故事，非常能够代表这种精神力量的渗透程度。
1970年，日射卫星，发射之前，参加发射工作的全部科学家曾集体前往东京附近的神社祭拜，祈愿发射成功，而发射成功之后，又再次前往参拜还愿感谢。
科学的发达，并没有消除古老的宗教对人的心灵和社会生活的影响。
每年的新年，前往神社表达净化心灵和净化人生的心愿的人，也还是络绎不绝，成群结队，其中不乏大学教授、着名科学家。
这种景象表明，经济发达、科技先进和生活富裕并不能解决人类生活的全部