（一）
君主的大婚，是那个年代最隆重的国家仪式之一。
我至今还清楚地记得那时的情形。
当你带着刘申的军队向北进发，进入草原的时候，刘申带着我回到了运州。那是他未来的都城。
在那里，我们举行了正式的大婚典礼。
在那时的婚礼上，新婚夫妇所要做的第一件事情，就是礼拜天地。
我们在天地之间俯下身去，我们在承认自身的卑微和渺小上达成共识，我们都认同这样的观点：我们是天地之间这个世界的一部分，我们和它血肉相连，你中有我，我中有你。我们共同接受天地万物的滋养，我们也都同意彼此都对这个世界负有责任。
在我们结合的时候，我们先对天地发愿，我们誓愿不破坏这个世界的和谐，我们誓愿尽到自己的努力去增加它的和平和美丽。我们愿意为此而奉献自己的一生。我们愿意把彼此的结合，建立在这个共同的、负责任的基础之上。我们都同意，任何时候也不为了我们自己的快乐而把世界推入痛苦。
之后的第二件事情，就是礼拜祖先。
我们在祖先面前伏拜下去，我们承认自己是祖先的延续，祖先的精神和血肉，都存在于我们的身心之中，而且家族的子子孙孙也都存在于我们的身心之中。照顾好自己的身心，照顾好伴侣的身心，不仅是爱情中的责任，也是我们对整个历史的责任，对未来世界的责任。
当我们跪拜祖先的时候，我们告诉彼此，我们觉知到了祖先对我们的期盼，他们希望我们善用生命，不要浪费和辜负它；我们也觉知到了子孙及未来对我们的期盼，他们也希望我们给他们一个好的开始，不要在他们出生之前就把这个世界弄得人心混浊、满目疮痍，我们是他们的源头，我们不应该污染未来人类的生活。
当我和刘申并排跪在祖先的灵位前时，他的母亲汪太淑妃代表所有的前辈，对我们说：“从此后，你们的幸福就是祖先和子孙的幸福，你们的痛苦也就是祖先和子孙的痛苦。你们结为夫妻，彼此照顾，你们要对得起祖先，也要对得起子孙。”
那天，他母亲汪太淑妃的训诫，提醒我们不要把自己看成是独立的、与历史分离的个体，而应该如实地看到，自己其实同时也是祖先的延续和子孙的源头。夫妻和合，所应做的事情，不能只是满足个人的精神和生理需要，更是要实现历代祖先的希望与期待，为子子孙孙开启美好的生活。
如果我们痛苦地、挣扎地活在夫妻关系当中，我们就不能令历代祖先解脱，我们也会把这种束缚传递给后代子孙。而我们若让历代祖先和未来子孙都在我们的生命里受困受苦，我们也就不可能得到真正的幸福。
最后，夫妻双方要互相礼拜。我们承诺，在未来的日子里，理解对方的痛苦，关怀对方的感受，帮助对方离开他(她）的痛苦。我们发愿在随后的日子里，让对方感到幸福。
在东方的很多国家，婚礼上夫妻双方要彼此跪拜或者鞠躬致敬。在这个姿态里，他们彼此承诺：“我发誓终身尊重你，你成为我的配偶，并不意味着我就可以对你为所欲为，我了解，没有彼此的尊重，就没有爱和美满。”
尊敬是爱的基础。当你不尊敬一个人的时候，你势必也会失去对他的爱。
（二）
在运州举行大婚典礼的时候，我那时还不满18岁。而且，我沉浸在被你抛弃和背叛的痛苦当中，我从内心很抗拒这个婚姻。我照着规矩做了所有的仪式动作。但我的心并没有真正受到教育和触动。
关于这些婚姻仪式的教育意义，和这些教育的重要性，我是很晚之后才体会到的。那时候，我差不多都有80岁了。
在我80岁行将就木的那几年里，我的眼睛不太看得清楚了，耳朵也不太能听清楚外面的声音。但是，我的心却并没有变得昏暗浑浊，而是清澈透明了很多。我明白了很多事情。我明白了你的抛弃，其实是从未抛弃，你的背叛，其实是慈悲的体恤，而你们对我的婚姻安排，其实是你们对我一生的共同照顾。
而当我明白了一点之后，我对整个世界的看法，对整个生命的理解，都因此而被彻底改变了。
（三）
在我去世前的几天，我做了一个梦。
在梦里，我又回到了年轻的时候，回到了我们在燕塘关度过的那段平静的日子。
我梦到了年轻的你。梦到我们在我父母结婚的总兵府邸里。我们跪在我父母结婚的房间里。我们也在举行我们的婚礼。我看着你的眼睛。你也看着我的。
在梦里，我对你真诚地发愿：借着与你的相爱，我会学习对所有生命的爱。借着与你的彼此帮忙，互相照顾的共同生活，我会学习与一切生命以这样的方式共同生活。借着体会你对我的引领、关怀和牺牲，我会学习体会一切生命对我的引领、关怀和牺牲。借着对你的深刻感谢，我会学习对一切生命的深刻感恩。
我在梦里对你跪拜下去：我应该要有能力爱你、照顾你、帮忙你，让你幸福。若