（一）
比独立派更加难说服的，是现状派。
持有这种观点的人，多是岭南十镇一关中追随老汉王王廷多年的老臣，也有很多读书读得很用功的人。这两种人，都是世界上很难劝服的人。他们对世界的看法已经被固定和变得僵硬。他们已经不会从其他的角度来尝试重新看待事情。
在你还没有想出办法如何来说服他们时，他们倒是想出了一个办法来说服你。
他们选派了十位年岁最长、世家贵族血脉最绵长的代表前去见你。
他们想用岁月的智慧和深久的贵族根基来说服你。
在他们眼里，你到底不过只是一个初出茅庐、需要调教的年轻人罢了。
你恭敬而和善地接待了这些老人。
你先不谈南北两汉的抉择问题，而是关切地问起他们的年龄和家世。因为这两样都是他们非常自豪的东西，所以他们很快就跟着你的思路开始谈论了。
其中年岁最大、地位最高的，是一位姓姜的伯爵。据说，他们家的贵族血统已经绵延了上千年。传说他们还在春秋战国的时代就已经是汉人中的贵族世家了。
你恭敬地请这位老人教导。
你听他讲了足足半个时辰的忠孝廉耻、为臣之道。
然后，你询问他的祖父是什么人，在什么朝代，任什么爵位。
老人非常自豪地告诉你了。
然后，你又询问他祖父的祖父又是什么人，在什么朝代，任什么爵位。
老人又非常自豪地告诉你了。果然都是代代政要，世世显爵。
然后你又问到他祖父的祖父的祖父，你就这样一路问了下去，直到问得老人答不上来。
（二）
你问完之后，就叹息了一声，说：“晚辈有个问题弄不明白。”
你说：“刚刚在您的答案中，您不同代系的的祖父，好多都效忠于不同的朝代，忠诚于不同的君王。甚至，其中还有彼此对立的王朝，曾经彼此取代的王朝。”
你说：“不知道为什么会有这样的情况呢？”
你的问题一下子就把老人给将住了。他在那里蹑哝了半天，不知道如何回答。
你走到大厅的中央，你环顾着周围这些老人。
你说：“请问各位尊老，有哪位尊老的家系是从古到今只效忠过一个王朝的？”
你说：“有没有那个家族是从来没有更换过忠诚的对象的？”
你说：“不知哪位尊老有过从未转换过忠诚对象的祖先家史？”
你说：“如果没有，晚辈在此请教各位尊老，这是什么原因呢？”
众皆哑口无言。
你说：“刚刚各位尊老给晚辈讲了很多忠孝廉耻的道理。这些道理都是古代的圣人所说的。但是，古代的圣人所效忠的君王，后来又在哪里？古代圣人所赞美的那个值得效忠的王朝，它现在又在哪里？”
你说：“它为什么不见了？”
你说：“谁能指教晚辈这些问题？”
你说：“当年，各位尊老的祖先，在转换对王朝的忠诚时，肯定也有人来和他们讲过为臣的道理。”
你说：“为什么他们听完为臣的道理，还是转换了对某个王朝的忠诚？”
你说：“他们的转换，在当时会不会也受到过指责和非议？”
你说：“各位尊老作为他们的子孙，又如何评价他们的转换忠诚？”
（三）
你说：“现在不说各位尊老的先祖了。现在来说晚辈我。说说晚辈我理解的忠诚。”
“晚辈理解，古代的圣人希望臣子保持忠诚，是希望圣明的君主得到可靠的拥戴和支持，是希望持续开明的政治，延续百姓的太平，保持生活的稳定，巩固制度的延续，延长财富的积累。”
你说：“圣人实际上是在追求平安幸福的生活的延续。是希望所有的人能减少生活的痛苦，增加生活的安乐。圣人心里，实际上希望的就是这样一件事情。”
你说：“朝代可以变更，君主可以替换，圣人心中的这个希望却是恒久不变的。作为一个臣子，我们需要忠诚的，就是圣人心中这种恒久的期望。”
你说：“在漫长的岁月当中，关于一个臣子，是好是坏，是忠是奸，它的标准总是在经常变化的。对各位前辈的始祖，它是一个标准，对于各位前辈的高祖，它又是一个标准，对于各位前辈的祖父，它是第三种标准，对于各位，又另有现在的标准。”
你说：“因为它是一个变来变去的标准，所以我们不能拿它来作为行事的那个恒久标准。晚辈认为，可以不用考虑这种短暂变化的标准，而应当直接去奉行那个恒久不变的标准。”
你说：“晚辈认为，只有遵循恒久不变的标准来做事，才可以确保事情正确更长的时间，才可以错误最小，悔恨最少。”
你说：“所以，各位尊老，晚辈我，不会根据当今世人的褒贬评价来处理今天的选择。我选择直接遵