这十三武僧救唐王的故事，如今民间知者不少，不过民间传颂的版本不外两个。±，..
这第一个版本，说是在武德四年(621年)春，唐太宗李世民在洛阳边上的一个军城“轘州”与王世充部作战，这“轘州”当时在洛阳与少林寺之间，原称柏谷坞，是隋文帝赐给少林寺的庙产，在寺西北五十里处，因其地势险要，属兵家必争之地，王世充将之据为己有，作为军事要塞，让侄子王仁则据守，自己拥兵与之不远的洛阳，互相呼应支援，以抗拒唐军。
到了四月二十七日这一天，柏谷坞的和尚联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，里应外合，抓住了守备王仁则，将之送给了唐军；三日后，李世民派官员至寺颁赏——赐地(即柏谷坞)四十顷，水碾一具。
据说如今少林寺中唐《少林寺碑》及《赐田牒》便是如此记载的。
而第二个版本，就有些传奇色彩在里面，说是当时李世民欲一战而下轘州，便化妆成一个郎中入城打探，谁知却是不小心在城门口露了行迹被捕，慌乱中便将随身携带的官印丢在路边，叫一对夫妇拾取。这对夫妇捡了官印回家，半道上却为是否将这官印上缴讨赏之事起了争执，恰好叫柏谷庄中看护寺产的武僧昙宗给听见了，这昙宗和尚很有心计，便使了银钱将官印从夫妇手中讨来。
回到庄中，那昙宗便与守庄的十二个师兄弟商议。认为王世充无道，不如义助唐军得胜。于是十三人便杀入轘州，先将那郎中也即是李世民救出大牢送去唐军阵中。又去将王仁则抓来，使得唐军不战而胜，一举平定轘州，后来那领头的武僧昙宗还被李世民封为了大将军僧。
不过，黄杰从师尊朱桃椎口中听来的版本却不是如此，乃是说这当时王世充占据了洛阳，尽起城中富庶大户之家财用作军需。自然也不会放过城中的佛道两教庙产，便有出身少林寺的叛徒与王世充献计，称少林始建至今多有积蓄。寺中“粮积如山，金银铸胎”，这洛阳离少林寺本就不远，于是王世充就点了一支人马将少林寺给查抄了。起获“粮草无算。金银钱财数百车”。
然后，寺中虽然有看护的武僧，却那是王世充手下兵将的对手，便也四散逃到山下，不过其中的确有一位领头的武僧聪明，便也聚拢了百十个武僧决意去投与王世充对头的唐军，后来得以在李世民麾下效力，到了唐军攻打轘州之时。的确是李世民化妆成郎中入城窥探失陷，王仁则又将轘州打造得如铁桶一般。无奈之下投靠唐军的武僧便只能求助天下的释门，最后方圆千里之内的十三座释门大寺，各自派出了一名武艺最强的武僧，联手杀入轘州城中救出了李世民抓了王仁则，且此后更一路隐姓埋名随李世民征战天下，到最后竟只存一人，李世民念其劳苦便也将他放归了柏谷坞养老而已。
这初代朱桃椎本就是隋末唐初之人，在隋末时曾官至国子监祭酒，由这初代朱桃椎传下来的奇闻逸事定然要比史书还真，黄杰当然信这传说。
只说黄杰突然道出“当初救唐王释门才出十三人”之语，便也吓得佛理浑身一冷颤，惊愕道：“檀……檀越，当真……是道门中人？”
黄杰听了一乐，笑道：“合着……你等从来都不信俺是道门中人？”
说完黄杰便也起身，拱手行了个道揖，道：“如今实不相瞒，俺家师尊姓朱，当今官家才敕封‘妙通’为号。”
佛理一听，面色旋即就变了数回，口中也不自住的念叨道：“是了！是了！老僧糊涂啊！”
旋即却是见他突然癫狂一笑，问道：“敢问檀越，可是曾经与老僧师兄佛证打过一偈机锋，乃是那‘千帆江上过，帆连百千江。万佛坐安国，佛法度万邦。’？”
黄杰倒也没有赖账必要，便也道：“不错！”
佛理哈哈一笑，道：“老僧明白了！明白了！”
佛理突然大声念了一句估计是梵文的咒语，便又盘膝坐下，笑吟吟对黄杰道：“檀越不知，老僧师兄佛证涅槃之前，曾开示‘接引是为阿弥陀，准提亦是观自在’，他在檀越身上见诸法相，又见众生相，是以要老僧等效仿诸部众，跟随檀越修行随喜，以期修成正果。如今看来，佛证师兄果然是因此寂灭，檀越果真就是佛主！”
“啥？你说俺是佛祖？”黄杰听了，差点咬着自己舌头，心想这老僧莫非“也”得了失心疯？
佛理哈哈大笑，道：“此佛主非彼佛祖也！檀越莫非不知接引与阿弥陀，准提与观自在之典故？”
这接引道人和准提道人的典故黄杰当然知道，研判起来不外乎就跟《腊日论》所指“偷节”类似，但也更大胆，可谓是明目张胆“偷神”！
也即是佛教认为，中土道教的三清其实也是佛祖之身外化身，三清座下接引、准提二道人，便也是西方接引佛“阿弥陀佛”和观自在“观世音菩萨”，甚至更有狂妄者言，根本就是接引、准提受佛法感化转投佛门才成大道做了佛陀。
当然，这般言论道教门庭从来都不认可，也不可能认可罢，一直都是佛教众人自说自话！
究其原因，还