五气朝元，是为太虚元仙。
在此基础上，再修成三花聚顶，则可成就大罗天仙之境。
所谓三花，亦称作三华，乃武者修行过程中自身所学一身武道意境的高度凝聚，乃至于更进一步的突破升华。
精、气、神三华齐聚，便是居大罗一切时空自在之时。
三华修练次序，并不固定，取决于武者自身判断和选择。
不过，三华自有分别，如何选择，涉及到一定的取舍。
“燕师弟你的话，多半是先修气之华和神之华，精之华放最后吧？只是不知你最先选哪个？”徐飞看向燕赵歌问道。
三华修练，各有不同。
修成精之华，固本培元，直接体现就是，受伤之后，康复速度更快。
极为疲劳，极为伤神的情况下，也更利于恢复元气。
甚至遭受重创的时候，生命力更加顽强。
同时，最重要的一点，大幅增长寿数。
常言元仙寿命极限，乃是一元之数，即十二万九千六百年。
但事实上，很多元仙都达不到这个寿数极限。
一方面是因为伤病积累，伤了根基元气，折损本应有点寿数。
另一方面，则跟精之华有关。
因为严格说来，所谓元仙寿命极限，有个前提。
即修成精之华，能凝聚于顶的元仙，才有基础去进一步追求十二万九千六百年的寿数。
双花聚顶，元仙巅峰，同时这双花里，有一朵是精之华，这样层次的元仙，才有希望达到理论上一元之数的元仙寿命极限。
如果双花聚顶，是气之华和神之华，则虽然也达到元仙巅峰，距离大罗一步之遥，但寿命极限其实会远少于一元之数。
三华之中，修成气之华，则对武者个人实战能力，有最直观的提升。
气之华聚顶，则武者一身五气朝元的仙元不论质还是量，都将大为增强。
气血反哺之下，身体躯壳，也将增强。
总体而言，不论攻防还是速度，乃至于反应灵敏程度，都将大幅度突飞猛进。
修成气之华，往往意味着武者自身在太虚元仙这个层次里的一道实力分水岭。
气之华聚于顶，武者正面搏杀的战斗力将有明显的提升跃迁。
换个角度来看，一个人实力越强，越不容易为他人所害，越不容易遭死劫，也等于变相提升自己的寿数和生命安全。
相较于气之华，神之华和精之华类似，变化更多体现于内在。
修成神之华，则武者神魂念头更加灵动，有利于自身感知能力的小幅增强。
更重要的是，更利于武者日常修练，参研领悟武道绝学和天地道理，更便于融会贯通自己一身所学。
同时，一定程度上，更利于元仙去挑战元天劫，朝更高层次的大罗天仙发起冲击。
虽然提供的帮助很有限，但对元天劫这样的存在，哪怕只是稍微提升一丁点概率，于武者而言也已经是莫大的帮助。
三华各有神妙，不管修成哪一个，对武者来说都是巨大的提升。
但这其中，有个很重要的碍难。
那就是三华越练越难，先修成其中一华，并不会对之后修练其他两华有帮助，反而会形成阻碍，增大修练的难度。
哪怕修成最利于日常修练的神之华，也只是针对平日里练武悟道有帮助，但在武者试图凝炼其他两华时，并没有增益，反而增添难度。
越近道境越艰难，这便是最直观的体验之一。
古往今来，卡在双花聚顶层次的元仙，并不少见。
仅仅燕赵歌等人面对面打过交道的就有惠岸行者木吒、百眼魔君、浮罗子、除盖障菩萨等众多耳熟能详的前辈高手。
正是因为这个原因，太虚元仙修练顶上三花，便需要自己做出决断和取舍。
一般而言，大家修练，主要还是依据自身所学。
不同的武学，对于武者凝炼顶上三花，会起到不同的作用。
对大多数人来说，还是要脚踏实地，能练成一华便已经不易，自然哪个最有希望，先练哪个。
练成了，对自身便有莫大益处。
只是，能走到如今这个地步的人，谁不渴望更高的层次？
这其中，便要费思量了。
举个简单例子，理论上来说，对自身战斗力提升，气之华和神之华一外一内，比精之华来得要明显，尤其是正面作战的时候。
但这样的双花聚顶，强是强了，寿命极限，远低于一元之数。
剩余的寿命，够不够他再修成精之华，三花聚顶，渡过元天劫，突破至大罗天仙呢？
毕竟，三花聚顶等同三关，最后一关，难度是最大的。
反过来讲，修成神之华和精之华，理论上最有利于修练，意味着更充足的时间和更强的领悟。
某种程度上来看，甚至可以说是冲