大宋还有一种官场现象，那就是“奉祠”。
所谓“奉祠”，多数情况下就是拿钱不干活，回家一边呆着，名义上是去主管了一个道观，实质上是归乡里居。
虽叫做“监某庙”、“提举某宫观”，却与宫观事务没有太大关系，“祠”与“禄”之间基本脱离，只是借名食禄而已。
此制始设于宋真宗，初衷是为了“佚老优贤”，是专门提供给高官的一种福利政策。
到王安石变法时期，祠禄制变成了“以处新法之异议者”的名头，阙位大增，对象向中层官僚放开，从以前的寥寥数人，变而为几近百数。
之后，发展势头迅猛，大宋南渡初期可统计出的祠禄官就已达一千四百余名，如果考虑到那时大宋的版图缩小、官阙减少的因素，这个数字是很惊人的。
至于说到了现在，白吃俸禄的祠禄官已经达到两万余名了！
大宋政府中的高层士大夫，鲜有未得祠禄者，倘不小心被弹劾，其命运无非就是“自乞奉祠”或“落职奉祠”了。
这对于一心想要建功立业的士大夫而言，自然是人生的挫折，但对于那些不甚追求或者无力追求仕进的人来说，倒也算是一条很好的退路。
比如大儒朱熹，本来当官的时间也不长，口头还常常嚷着“请祠”，因为“奉祠”对他来说确实是较好的选择：既然不能得君行道，我不妨回乡讲学、谈道著说去罢，还照样能拿点国家的钱钞养老。
因为“祠禄”在大宋的泛滥，许多仕途不顺的士人都摸熟了“请祠”的退路，这自然给大宋政府带来了经济上的压力。
但是也要看到另一面对大宋时期的文学、学术发展有良好的影响，可以毫不夸张地说，那些从事文学创作和学术研究的人，他们一生的成就多少都受惠于祠禄制度。
他们也可以充当联邦帝国搞文化输出的帮手嘛。
南北美洲的土著们，印度的土著们，南非的土著们需要他们……西进的支援舰队还没有回来，但是，他们早晚会回来，欧洲和非洲地区的土著们也需要他们啊。
硬实力可以让联邦帝国硬吃一切，软实力也要跟上，那才会让联邦帝国在整个世界起到重大作用的！
吴大鹏领着一些手下，准备开始一个个的给锁定的“大才”写私信。
大概意思是，外面的世界那么大，阁下不如出仕于四海……让阁下的大才尽显于四方夷民，教化之，文明之，让他们感受我大宋的文化精髓……信上的话大概就是这个意思吧。
当然，给他们官职厚禄那是一定的了，海外工作嘛，从来都是高薪水。
计划一点点的实施，吴大鹏等人得意万分，一切都在掌控中，这就是穿越者们的优势……
但是，可但是，谁也没有想到的是，一向平和的大宋社会竟然会突然发生了巨大的动荡！
吴大鹏等人惊呆了……似乎大宋的主要官员们也都惊呆了！
本来平平常常的一天，一些大宋太学生们突然暴起，他们打着好几个横幅高喊着口号冲出太学校，而且参与的人数由几十人很快变成几百人，然后又快速过千！
他们没有胡乱喊叫，反而是口号清楚整齐。
“反对纳贿辱国！”
“反对卖国军阀！”
“反对国皇不分！”
“反对鱼肉百姓！”
他们分发传单给路人，那上面详细介绍了大宋每年要给鞑靼强盗集团进奉的钱财数量；又以吕氏军事集团，山东西路制置使李庭芝等人为例说明地方军阀们借备战的名义大发横财，甚至还主动勾结鞑靼人，私下达下卖国的协议！
皇家私产与国家公产关系模糊不清……还有电报等行业被权贵垄断，电报费用竟然是流求岛上的四倍之多！
还有不良的大商大户们与流求岛上的奸商们互相勾结哄抬物价不顾民生！
他们的传单起到了作用，许多路过之人，其中还有小商人，甚至一些女人也加入了他们的队伍里！
大宋民众本来就喜欢看热闹，加上太学生们所言有理……真没有想到啊，我大宋每年要白白给鞑靼强盗们那样多的钱财，要是给我们民众享之该有多好！
那些地方军阀竟然挣了那样多的钱钞，是可忍孰不可忍！
什么好行业都被权贵们占有了，难怪我们挣钱会如此不容易！
流求岛上发电报一文钱四个字，我们这里一文贵要一个字，太不公平了！！
现在物价还这样高！！！
好吧，多种多样的怨气都集中到了一起了，形成一股力量……再加上大宋政府还是一个相对开明的政府，他们允许民间办报，也允许议论朝政，当然，只要不过火就行。
太学生们也有相对的言论自由和人身自由，可能驻校也可以走读，因为三舍制的原因，他们可能学习压力大一些，但是他们可以得到免费的餐饮，而且在贾平章的多次关照之下，不时还会得到一些奖学金……也许唯一的不足之处是学制，由