三原小井当时恭恭敬敬地说：“某愿万大商和吴大商做我家主人的谢太郎国明……”
有意思的是，那个牙郎事先没有说明他们两个是来自殷地安国的海外行商，看来是认为自己还是当宋商好一点。
万士达和吴大鹏当时也不点破这个，更加做足自己就是宋商的派头。
谢太郎国明的典故在日本博多地区家喻户晓。
谢国明在大宋的少年时代是如何度过的，六名时空走私者查不到的。
但是他在日本的生意做得漂亮。
在当时的贸易模式中，谢国明等人往来于宋日等国的南宋商人，为了取得自己想要获得的利益，往往需要向日本的朝廷、幕府、寺社等权势上缴年贡，以表示对其依附，在当时被称为“寄人”。
谢国明本人就与镰仓御家人宗像大宫司以及上级庄官宗像社领的预所代三浦常村保持着密切的联系，并获得了属于宗像社领的小吕岛，当了一个小岛的地头。
久而久之，谢国明等纲首逐渐成为他们所依附的寺社及权势的贸易代理人，这样的贸易形式可以称为“权门贸易”，他就是在前台给人站台的人了。
谢国明通过长期的摸爬滚打，对这种贸易模式了然在心，并在此基础上积累了巨额的财富，他也仿照这种模式，物色并扶持与自己关系密切的宗教机构，借此打造属于自己的贸易王国。
就这样，谢国明他通过自己的努力，成为了商人中的领袖人物，在日本被称为“船头”和“纲首”，以“谢太郎国明”的名字归化入日本籍，定居在被称为“博多总镇守”的栉田神社附近，并娶了日本女子为妻。
博多地区已经出现了唐坊，据推测大约有1600多户，这相当多了。
在日本民间的口口传承中，对谢国明也同样有着非同一般的好感。
据说某年在博多地区遭受天灾，大批灾民聚集在承天寺前，而寺中则囤积着大量谢国明的货物，谢国明毫不吝惜地在除夕之日将货物中的面粉制作成面条施舍于广大的灾民，让他们能在享受从大宋带来的面条的同时，过一个不至于挨饿的除夕之夜。
第二天，又当几艘大宋货船驶入博多港的时候，受到谢国明恩惠的灾民们兴奋地高呼：“千艘来，万艘来！”将此视为带来幸福的吉兆。
甚至还有人传说是谢国明将针灸文化、造船技术、唐铗（剪刀）、馒头的制作工艺传入日本，对其感恩戴德，直到那面的世界时，民间还有祭祀他的节日。
但是，当谢国明死后，他的妻子出家当尼姑了，儿子也不知道踪迹，小吕岛被收了回去。
这又说明权贵不可靠了。
现在，这个三原小井出现了，他的主家是御家人？
那肯定是镰仓时代与将军直接保持主从关系的武士了。
将军与御家人在这个主从关系的基础上，任命这个什么御家人为“守护”或者“地头”，或者给予本领安堵的保证，使其父祖传下的领地成为合法，或授予新的领地，或代其向朝廷申请官位。
总之吧，也是比较大的，有档次的地头蛇了。
万士达点点头，轻声说：“某也愿三原小井做我们的三原纲首……”
三原小井听到可以让自己当他们的商业代理人时大喜，连连敬茶。
他说：“我家商行与刘钱行首的误会，还希望两位大商多多化解，这真是城门失火，殃及池鱼的无妄之灾……”
三原小井说的没错，刘家当年与日本的家仇和博多的三原家族无关，是大宰府的事情，三原家族哪有权力抽解商业税？
再说了，这都是很久以前的事情了……
以前宋商到日本后，一开始时都要住在鸿胪馆里，向大宰府上向货单，然后他们决定买断一批，然后寺舍再买断一批，最后才可以向民间发售。
所以说，刘钱行首的做法就有些偏激了。
现在，博多沿海的许多庄园都绕过大宰府，自己派出代理人来经营宋日贸易了。
这个三原小井可能就算一个了，又再说了，商人怎么能和金钱斗气呢？
“家主极其喜爱大宋的珍宝，而且，我家出产的日本刀和蝙蝠扇在大宋也是受欢迎的，某愿能在刘家珍宝铺里摆出，更愿可以卖与我家珍宝……”
他这是请我们说和说和关系？
万士达当即点头同意，三原小井更是大喜，马上跪下谢礼，动作极其熟练。
扬言要请一行人吃饭，到西湖边的丰乐酒楼。
至于万士达所说的雇佣农民的事情，那人连连答应，一百个青年农人，雇佣三年，一人一年二十贯钱，不过生死自负……
三原小井惊喜地叫道：“为何如此之多？”
万士达说：“开荒的工作，可能要辛苦了一些。”
接着万士达看到了吴大鹏的眼色，立刻读懂了。
万士达又说：“我这里有一些夜光宝石，你看看在日本要是经销会如何？”
然后给他