“请问，这里是哪个城邦？”
听到刘柯的话，这些农夫的眼中除了警惕还多了一些惊奇，因为刘柯从宁芙处学来的语言，带着宁芙精灵一族的特点，十分的悦耳动听，说话有如在歌唱。
“外邦人，”这群农夫中走出了一个须发皆白，脸上长满皱纹的老者，他似乎是这群农夫的首领，“这里是斯巴达城，但我劝你还是赶快离开，那些人并不欢迎外来者。”
很显然，刘柯的相貌与本地人种的相貌差异很大，足以让这些人辨认出刘柯并不属于这里。在这些农夫看来，刘柯没有经过风吹日晒的白皙肤色，皮肤细嫩没有一点老茧的手脚，说明他不仅没有握过农具，连武器也未曾拿过。再加上刘柯身上不是亚麻布，而是轻盈飘逸的丝纱衣服，都说明了刘柯和他们不同，是一个高高在上的贵人，来自外邦的贵人。
至于年老农夫所说的“那些人”，是指斯巴达人，斯巴达城邦中的全权公民，这个时代的职业军人，为战争而生，也为战争而死。斯巴达人的对外政策十分保守，并不喜欢外邦人。
刘柯向老人点了点头，表示感谢，接着问道：“你们是否知道怎么赶去雅典？”
“雅典？”老人摇了摇头，他们是斯巴达人的奴隶，被称作希洛人或是黑劳士。希洛人从出生开始就被困在土地上，为那些野蛮的斯巴达人耕作。希洛人根本不敢离开自己的土地，因为离开后被抓到便会被处死，而野兽遍布的野外环境，也使缺乏武力保护的他们不敢远行，“我只听说过那个城邦，据说它在东北方。”
在古希腊时代，斯巴达战士的战斗力也许是诸多城邦中最强大。他们是完全脱产的职业军人，从出生开始就经过严格的挑选，身体健壮者才能存活。他们在呱呱落地时。就抱到长老那里接受检查，如果长老认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去；母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉。这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。
父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯；七岁后的男孩就被编入团队过集体的军事生活；十二岁编入少年队；二十岁后正式成为军人；三十岁成亲；六十岁退伍，但仍然是预备军人。但斯巴达人强大的战斗力，完全是建立在对希洛人的全面剥削上的。
每年。希洛人都要将自己一半的收成上交给斯巴达人，还要随时承担斯巴达人的徭役，进行各种劳作，担任战争中的辅兵。在斯巴达的法律中，希洛人作为所有斯巴达人的公共财产，个别斯巴达人无权买卖希洛人，但可以任意伤害希洛人。在节日里，斯巴达人常用烈酒灌醉希洛人，把他们拖到公共场所肆意侮辱。希洛人即使没有过错，每年也要被鞭笞一次。目的是要希洛人记住自己的奴隶身份。
看着这些希洛人依旧警惕万分的眼神，手中一直不曾放下的农具，刘柯知道希洛人对他的身份十分怀疑，再次道谢后离开。
刘柯准备前往雅典，相对来说，雅典城比斯巴达城自由那么一点点。而且，斯巴达人信仰的神是赫拉之子战神阿瑞斯，残忍嗜杀，和美神阿佛洛狄忒私通，被戴了绿帽子的火神赫准斯托斯出手将两人抓了个现形。让两人成为了神界的笑柄；阿瑞斯还曾被自己手下的巨人击败关押起来，幸得其他天神解救；他还曾被雅典娜屡次击败，战神的名头差点都被夺走；可谓是劣迹斑斑、败绩无数、神灵中的二百五。再加上阿瑞斯和雅典娜是解不开的死仇，刘柯可不想跟这货打交道。
雅典城则是智慧女神雅典娜庇护的城市。雅典娜在奥林匹斯众神中还算是比较靠谱的，和人类的沟通联系还算可以，刘柯准备去投奔雅典娜手下。
然而，刘柯沿着田间的道路才走出没多远，就猛地回头看去。远处，随着清风吹拂而有如波浪翻滚的麦田中。忽然窜出一个个人影。那是一个个十**岁的青年，身形壮硕，却又动作矫健。他们身着简陋的亚麻布衣服，同样赤着双脚，却手持盾牌和短剑。
田地里正在劳作的希洛人也发现了这群沉默扑来的青年，他们惊恐大叫着“斯巴达人！”四散逃离。因为这些青年是斯巴达人的少年队，是前来屠杀希洛人的刽子手，是希洛人每年都要经受的苦难。
斯巴达城邦的全权公民很少，最鼎盛的时候才约有九千户，能够作战的青壮年战士最多万余人。被斯巴达人征服的其他城邦的居民则有三万户，他们被称作“边民”，在本地有自治权，但是没有斯巴达城邦的公民权。主要务农，也有的从事工商业。
而养活整个斯巴达城邦的希洛人则有数十万人口，斯巴达人对他们进行残酷剥削，像是对待牲畜一样对待他们。哪里有压迫，哪里就有反抗，希洛人为此经常举行武装起义。此起彼伏的武装反抗，数十倍的人口差距，从未消亡的反抗意识，斯巴达人其实对希洛人心有畏惧。为了稳固自己的统治，对希洛人的残酷镇压便成了斯巴达城邦的首要和经常的任务，斯巴达人采用一种叫“克里普提”的方法来迫害和消灭希洛人。
克里普提是秘密