一
置地牧民耕作，在春夏秋冬四季适时播种，精心培植，拔草施肥，方能有所收获。收获之后要建粮仓，好生看护，勿使果实腐烂、败坏，避免虫物偷掠。国家经济发达，财物富足，才能有对外贸易的资本；地处荒僻之处，就要勤力开荒，让荒地变废为宝产出果实。这样的话荒凉之地就会变成居家之处。粮仓囤积饱满，无忍饥挨饿的后顾之忧，才有讲究的必要；避免了衣不遮体的寒凉，有了充足的食物做后盾，荣辱这个观念才能提上台面。国家高层行事有法、有度、有分寸，这样才能惠及民众，使六亲关系和睦稳定；四维关系得以实行深入民心之后，上令才可以下达。所以开启刑法的关键在于禁止文过饰非，不能模糊不清；要想国家安康，就要把四维好好的分门别类装修一下。要想使得民众有生活的幸福感，就要不惧鬼神和隐藏在人民身后的暗影和睦相处。不仅如此，还要使得山川河流土地牢牢扎根，不可随意破坏；对于为我们现在生活做出过贡献的祖宗们要感恩于他们，对于生我养我的祖先长辈要恭敬对待。不了解天气、季节、气候，而胡乱耕作劳动，肯定不会收获财富；不因地制宜，水中养火，旱土里养鱼，什么时候也不会有收获。只有在土地荒芜的情况下民众才会有施展才能的地方，高层没有容人的度量，独断专行民众会心生怨愤，从而导致他们四处寻衅滋事。一心钻营，用心不良的文化不加以禁止会导致民众不务正业，荒淫霍乱。这两个方面加以节制，勿使其出来扰乱民心，才可以行为端正，法度得以伸张。鬼神之事若不能因势导利，使民众不害怕，敢于正视，敢于亲和的面对，那么民众将永远处于不安迷惑的状态当中。地域之内的山川河流若不能一清二楚，政令军令也做不到普及。不把祖宗先辈们当回事，民众就会以自我为中心，变得不安分。若不能恭敬的看待祖宗和老人们，那么就会为以后我们的年长带来遗憾，这样做的后果便是老无所依，无人奉养。这四维如果不能清楚明白，得以普及伸张，国家便会陷入万劫不复的灭亡境地。
注：琳啸译《管子》之牧民“右国颂”。
【解】：
《管子》的《牧民》这么一段话，阐述了耕作、法度、务时、恭祖敬宗庙、节制巧取钻营的内容。这些内容涵盖面比较宽广，也很丰富。因为管仲经历过从贫困、低下、落魄到身处高位并手经一国，辅佐一国之君主。所以他的这些内容：既具有民为主、重视务实的精神又有伸张国家政治的气势。管仲本身就是在为国家谋取幸福，所以这些策略言行都不是小层面上的叙述。
管仲做过齐国一国之相，属于官场上的高层领导人物。所以他的言论和话语都是简明扼要，而且相当注重实用精神。他的思想利在当下，功在千秋。中国五千多年的历史，从春秋至今也有将近三千年的历史；朝代变更频繁，各朝各代都会对工农兵商实行过这样那样的政策。而管仲就是用他的这一套政策：让桓公领先于当时诸国，成为经济发达、国力强盛的一大霸国。
务四时、守仓廪、尊法节巧、恭敬先辈还有重视温饱，像这样的思想在当下以及以后也是可行的务实想法。核心的内容就是该做就做，不能做的就不要做。像四时不务这样的事情，就表明了一个非常稳妥的办事方法。《管子》的内容实际而不华丽，无论对于商业、农业等都是有所裨益的。四时不务会产生什么样的后果，就像文中说的那样“水中取火，旱地养鱼”，这是一条贫困而绝境的不归路。只有在适当的时候做适当的事情，才能避免被饥饿、疾病、祸患的缠绕。这样的文字一般不会受到大众的喜欢，看上去可有可无，但是却十分重要。管仲的这些思想策略，从小了说可以开化一个人的思想，使人能够认清时势看清自我；往大了说，这里面随便一条拿出来就是一张宏伟的设计图。如果按照这张设计图来规划项目，不敢说百无一失，最起码不至于一无所获。
管仲所提倡尊奉祖宗，恭敬先辈，这样的思想。在当时而言或许有约束民众，拨乱反正的意思；但是这样做的直接后果就是当一个人老的时候，他的下一辈会把他当回事，奉养一二。这也是我们国家独有的尊老，重视成果的传统。还有袛山川、行威令，这样的策令就是一个人的审时度势，从大局面出发。考虑事情应该把所有的该与不该，对于不对都考虑进去。物有多面，我们只能看到一面，因为我们的眼睛是单方面而不是全方位的。我们对一个观点的肯定，就要去否定相悖的观点。在观点的取舍方面《管子》里面很详细，如何取，如何舍；取些什么，舍些什么；取了有什么用，舍去之后会不会有影响。这些东西：在《管子》里面处处都可以看得到。《管子》像诸子百家中的各子一样，都是在看待事物、事件方面有所论述。小到芝麻，大到西瓜，样样都能涉及到。作者认为，《管子》一书在当代应该发挥他的作用，是值得一读的书。
二
国家有四个维度：破坏废弃一个维度就会开始不平衡，两个维度被破坏国家平衡就要面临危险；三个维度被绝迹就有可能倾塌，如果四个维度都被破坏掉国家就要面临灭亡。国家不平衡还可以