距离元朝蒙古人统治中原,南北各路义军纷纷起兵,天下风起云涌的这个大时代,约莫是一千八百多年前,天竺由婆罗门教所统治。
婆罗门所奉行的种姓制度,在社会上造成了各种各样的不公平,以至于人心思变。终于,佛祖释迦牟尼,应劫出世。他出家、觅道、证觉、成道,教化众生,宣扬众生平等之说,彻底否定婆罗门教人分四等,永世轮回不得改变的说法。
佛门兴起,令婆罗门教大为不满。双方于是展开连场辩论,但婆罗门教总是连番败北。恼羞成怒之下,婆罗门教于是悍然改变策略,由文攻转为武斗,大起教中高手,群起围攻释迦摩尼。
可是佛祖早已参透四大皆空至理,更在涅槃境界之中,衍生出无尚智慧。进而更创出具有开天辟地之威的惊天绝学:如来神掌。
凭着神掌威能,佛祖把婆罗门教众高手尽数击败。天竺诸国王者慑于神掌之力,纷纷摒弃婆罗门教,改为皈依佛门。佛门因此一时声势大振,婆罗门教则只剩余小部分残余势力,暗中潜伏,密谋再兴。
所谓诸行无常。世间并没有什么事物,都可以永恒长存的。即使佛法,也不能例外。更何况,佛祖诞生的这个世界,毕竟是娑婆世界,为三恶五趣杂会之所。此界众生安于十恶,堪于忍受诸苦恼,却不肯出离。
故此,以佛祖智慧,早已预见在千年之后,婆罗门教必将死灰复燃,而佛法却会在天竺完全衰亡。即使以佛祖大能,亦不能改变。
但佛祖始终想要给这个世界,留下一点希望的种子。于是乎,佛祖亲手铸造出十件异宝,各在其中贯注一式如来神掌的心法要诀,并且分别授予座下十大弟子。期望将来有缘者得之,能够以如来神掌持正卫道,伏妖除魔。
这十件异宝,后来就被称呼为“神掌法器”。籍此流传后世的如来神掌,就是所谓的“法器版神掌”了。
数百年后,婆罗门教的其中一个支派,再度逐渐壮大。这个支派的宗主,名为摩诃迦罗。他施展毒计,害死了三名佛门嫡传弟子,从他们手里夺取了三件法器,企图偷习如来神掌,掌握这无上大威能,以此复兴婆罗门教。
可是另一名佛门嫡传弟子,号称释法神僧者,却很快便知道了这个消息,并且及时出手,抢回了一件法器。摩诃迦罗的所作所为,也因此大白于天下,登时激起佛门公愤。
天竺已经没有摩诃迦罗容身之地。无可奈何,摩诃迦罗唯有带着两件法器,还有剩余的门人弟子,一起向东方逃亡。释法神僧则秉承除恶务尽之心,孤身万里追踪。
可惜由于缘法未到,所以释法神僧在半路上就追丢了敌人踪迹,反而误创南蛮苗疆之地。当时南蛮苗疆正闹瘟疫,释法神僧慈悲为怀,于是留下治病救人。等到瘟疫过去,却有消息传来,摩诃迦罗已经死在中原高手的剑下。
夙敌既死,释法神僧也没必要再去中原了。从此,他就落户南蛮,弘法传道。为了感谢神僧大恩,被神僧从瘟疫中拯救的南蛮一支族人,也改姓为释。就是南蛮释氏一族的始祖。
释法神僧不但佛法高深,武功也十分惊人。他从如来神掌心法之中另有所悟,于是创出“六神诀”的绝学。乃是:雷神疾、金刚解、罗汉卸、菩萨灭、观音乱、如来破。
六神诀的每一招,都各具不凡威能。比起同样从神掌中领悟出来的“达摩神剑”或“如意禅”,更加厉害高明得多。释法神僧却只视此绝学为强身健体的法门。毫不藏私地传授给南蛮释氏一族。这就是所谓的“正宗六神决”。
既称正宗,当然是因为另外又存在一套不正宗的六神诀了。原来,摩诃迦罗和释法神僧多年为敌,对于六神诀早已十分熟悉。于是把偷学回来的六神诀,和婆罗门教本身的武学心法互相融合,创出另一套似是而非的六神诀。虽然威力略逊于正宗,但已经远胜婆罗门教本来的武学了。
偷窃神掌法器的图谋败露,摩诃迦罗只能带领门徒前往东方。跋涉了迢迢万/里之后,终于来到了中土。也就是天竺所说的震旦。
这时候,中土恰好是东汉末年。群雄混战,天下一片大乱。各路群雄当中,势力最大者,乃是曹操。摩诃迦罗于是想方设法接近曹操,并取得了曹操的信任。企图帮助曹操统一天下,然后籍此广大婆罗门教。
曹操在官渡之战中击败袁绍,统一黄河以北。他意气风发,顺势引军南征,要消灭盘踞南方的刘备和孙权。摩诃迦罗也随军出征,并且击杀了不少帮助刘备孙权的高手。
但中原武林岂容婆罗门余孽作乱?于是正道群豪在道门的正一道掌教,纯阳天师率领下,和婆罗门教众高手大战。最终,纯阳天师一剑斩杀了摩诃迦罗。孙刘联军也在赤壁火烧连环船,大败曹操。曹操元气大伤,从此丧失了统一天下的希望。婆罗门教这个分支,也因此在中途彻底销声匿迹。
时光荏苒,转眼之间,又过去了几百年。隋朝年间,这一支流落中土的婆罗门教分支,出了一位新宗主,名为摩诃叶。
由于当时佛法也已经在中土流传开来,并且大为兴