但是在东汉末年，战乱四起、纲常废弛，象曹魏的陈矫本是刘姓，过继给舅家又娶了刘氏的女子为妻。对此当时社会上舆论不少持攻击态度，可是最后被曹操当和事老以一句“建安五年已前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之”敉平了。
曹操这样说其实就是在建安五年后宗室名族都流行同族同姓通姻，所以曹氏和夏侯氏联姻也不是什么怪事，又有《三国志，文帝纪》云：延康元年，夏四月丁巳，饶安县言白雉见。庚午，大将军夏侯敦薨。同书注《魏书》曰：王素服幸邺东城门发哀。孙盛曰：在礼，天子哭同姓於宗庙门之外。哭於城门，失其所也。孙盛在此处明指夏侯敦和曹丕是“同姓”，毫无疑问是因为曹嵩本夏侯氏之子，夏侯敦之叔父的缘故。
另外历史上孙权曾在给曹丕的信里提到的：“今子当入侍，而未有妃耦，昔君念之，以为可上连缀宗室若夏侯氏，虽中间自弃，常奉戢在心。当垂宿念，为之先后，使获攀龙附骥，永自固定。其为分惠，岂有量哉！（《三国志，孙权传》注引《魏略》）
从上文可以看出，夏侯氏在曹魏是“宗室”地位，而同族才能成为宗室，所以曹嵩为夏侯氏过继给曹氏一说是可信的。根据陈琳的《为袁绍檄豫州文》对曹嵩、曹操的家世描述：父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德。僄狡锋协，好乱乐祸。
“赘阉遗丑”里的“阉”自然是骂曹操是宦官门第，而那“赘”字有收养之意，故有的注疏也解释意为曹嵩乃曹腾养子。可是当时午后过继乃是常事，就连诸葛亮、司马师也因无子曾过继过兄弟的儿子。拿这来和阉宦并列就大有矛盾了。
其实在汉代“赘”字还有奴婢的意思，曹腾本有兄弟四人，却不向同姓求子过继，却找夏侯氏去。汉末时宦官虽然权势滔天，可是士林宦门，在清议面前却是判若云泥。曹腾虽然是曹参之后，可一为宦官，也就成了垫底的货色了。
不光袁绍会在檄文里辱骂曹操家门，就是曹操自己也说：“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚。”故此即使同姓也不情愿把自己家门的嫡派子孙去当那宦官养子。于是曹腾另求同乡的夏侯家，夏侯氏那正好有个奴婢生的夏侯嵩，自然舍得送去。故此曹嵩是“赘”，曹腾是“阉”，曹操才落个陈琳笔下的“赘阉遗丑”。
由此一来其实也就证明了在三国时期的，夏后氏与曹氏实际上份数同宗，故而夏侯桁才会刻薄说着这样一番话去挖苦曹冲。
曹冲听着夏侯桁的话，心中老大一阵不痛快，正待发难之时，周不疑附耳在曹冲耳畔三言两语将夏侯氏与曹氏家族的关系说给了曹冲听，曹冲这才明白夏侯桁为何会有这样一番话，心中权衡片刻，这便说道：“夏侯子臧，你我分数同宗不假，但是军营之中即便是父子至亲，如若触犯军令也定罚不赦！”