马遂根本不是下棋。
棋盘上的黑白二子，是一场攻防战！
步云飞研究过一些历史古籍，接触过历代兵书，当然，他并不是研究古代兵法，就像他研究佛教宗派一样，都是出于考证史料的需要。所以，他对古代的兵书战册并不陌生，只是没有在意那些兵书的实战意义。
马遂摆出的棋局，完全不符合围棋原则，行棋更是荒唐。刚才，步云飞还以为马遂是个围棋俗手，甚至连俗手都算不上，只能算是个附庸风雅的愚手！
可是，当马遂说出“虎居于中，张翼而争。蛇居两端，向敌而蟠！”这句话时，步云飞猛然醒悟。
这句话原本出自于《握奇经》。《握奇经》是中国古代最早的兵书，相传经文是黄帝手下大臣风后所著，故又称《风后握奇经》。据传，姜尚对《握奇经》加以引申，提出以天地风云四阵为正，龙虎鸟蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵的说法。汉武帝丞相公孙弘曾经对《握奇经》作注解，还附会有《握奇图》。
历代兵将都将《握奇经》视为兵书的祖宗，加以膜拜。后人撰写兵书，也要牵强附会到《握奇经》，以提升自己的权威性。不过，在步云飞看来，那《握奇经》不过是记述道家学说的一篇小品文而已，与其说是兵书，不如说是以兵书为名，宣扬道家的自然观。所谓四正四奇的说法，根本就不是在谈兵法，而是在阐述道家对自然界运行规律的解释。
《握奇经》早已散失，《握奇图》更是只存在于传说中。只是在一些史籍中存留少数文字，只有三百多字，文字倒也优美，步云飞可以倒背如流。
“虎居于中，张翼而争。蛇居两端，向敌而蟠！”，步云飞一直把这两句话当做是道家阴阳相济的比喻性解说，现在，却被马遂实实在在地摆在了棋盘上，棋盘上的黑子，正是“虎居于中，张翼而争。”而白子却是“蛇居两端，向敌而蟠”。
步云飞大为惊讶，这两句不着首尾的话，竟然是两座战阵的形象描述！在他眼中的道家言论，还真是兵书战册。
步云飞只记得《握奇经》的字句，根本就没想到那些字句与战争有关，对那些字句的在实战中的意义，更是不甚了了，虽然看明白了马遂是在推演兵法，也是自觉无趣，不敢再言。
那马遂不再理睬步云飞，只顾低着头在棋盘上摆弄棋子。
步云飞心中叹息，这位未来的马大将军，果然是个奇才，不仅思维敏捷，行事果决，而且，精通兵书战册，照这样看来，这个马遂将来出将入相，位列凌烟阁，却也毫不奇怪。
步云飞也是无聊，见那马遂只顾自己推演，便在一旁看着棋盘，棋盘上黑白二子密密麻麻，步云飞也看不出个什么所以然来，可除此之外，也无事可做，只得硬着头皮看下去。
不一会儿，马遂一声叹息，把棋盘上的棋子全部抹干净。
看来，这一场黑白对决，已然分出胜负。
“谁赢了？”步云飞问道。
马遂斜了步云飞一眼：“你说呢？”
步云飞只得红了脸，摇头：“步某一介书生，哪里看得懂阵法。”
“能看出这是阵法，也算有点悟性！”马遂鼻子一哼。
马遂的话里虽然透着讥讽，却也有三分赞赏。一般人根本看不出棋盘上的黑白二子是两军对垒，能看出来的，至少对读过一些兵书战册，而且，还得有所精研，否则，眼睛里看到的，只能是一片乱麻。
步云飞慌忙说道：“谢马大人夸赞，请问……”
马遂摆摆手，制止了步云飞的聒噪，又开始从头摆弄棋子。
步云飞无奈，只得默不作声看着马遂摆弄。
这一次，马遂没有摆出虎居于中蛇居两端的阵势，而是从左下角摆出黑子，右上角摆出白字，两军相向而对，各出奇兵，相互包抄。步云飞看了半晌，好不容易才看出点门道，原来马遂是模拟两军隔岸对垒，相互争渡，黑棋抢先渡河，白棋半渡而击。步云飞正看得起劲，那马遂又是抬手一拂，抹掉了棋子。
“怎么抹掉了？”步云飞问道。
“胜负已分。”马遂看也不看步云飞，重新摆子。
“胜负已分？”步云飞一头的雾水。
马遂也不搭话，继续摆棋。一连摆了七八盘，步云飞渐渐看出了门道。
步云飞对古代兵书战册不仅不陌生，反而是十分熟悉，很多兵书，甚至可以倒背如流，原因很简单，这些古代兵书的作者，都是文学大家，如《孙子兵法》、《太公兵法》这些书，其实也就是短短数百字。往往是言简意赅，文字优美，更是文学上难得的佳作。更为重要的是，古代兵书往往含有极其重要的史料价值，从中可以捕捉到作者所处年代的政治军事信息。所以，作为历史研究学者，必然要通读古代兵书。
而步云飞主要研究的是唐史，而他研究唐史，有一个连他的恩师聂鸿迁都没想到的独门绝技——《武经总要》。
《武经总要》是宋人所撰，但是，这本书基本上是沿袭了唐代的军