就这样，齐默在这所道观里又呆了两个月，1994年渐渐过去，新春将近了。
在这两个月里，齐默白天跟着二师傅搬运功法，晚上还得按时聆听大师傅的晚课，有时候，还得随着大师傅去给四邻八乡的笃信之人诊治一下病情。
而晚上干完活儿，没啥事儿的时候，大师傅最爱带着齐默上到道观里最高处去看星星。
这个时候，大师傅总是一身齐整的道家冠服，手持拂尘，长袍飘飘，几欲离尘，而跟在大师傅身后的齐默还真像一个小道士一般，眉清目秀，连带着也气质不凡了起来。
中国道教的庙，也就是道观，按照古人自右至左的书写习惯，其实应该为“观道。”
晋代葛洪《关尹子?序》：“今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子处，终南宗圣宫乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠。道观之兴，实祖於此。”
其中，“观”就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。《释名》云：“观者，于上观望也”。“道”，作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借观。观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩，观之，觉而明*慧。
道观之地，正是古人窥测无上天意所在之所（后世亦理解为某种处所），因而有“道观观道”之说。
“大师傅，您正在找什么？”齐默在陪着大师傅看星星的时候，总爱问一些问题。
“为师正在观命星是哪一个颗！”大师傅遥望着星空，不咸不淡地说道。
“大师傅，真的有命星存在吗？”齐默问道。
“不知道！”大师傅惜字如金。
“啊，大师傅，为什么呀？”齐默不解地问道。
“因为，为师还没有找到！”大师傅干脆地回答。
“哦！大师傅，那我也会有命星吗？”齐默也在夜空中寻找起来。
“不知道！”大师傅继续惜字如金。
“为什么呢？”齐默继续不解。
“或许有，或许没有，要看你找不找得到它了。”大师傅另有深意地转头看了齐默一眼，说道。
“我感觉我有呢！可是，大师傅，这好像不科学啊！”齐默反而有些疑惑地说道。
“那我问你，什么叫科学？”大师傅笑了起来，似乎别有深意地反问道。
“科学就是指发现、积累并公认的符合现实世界各种现象的客观规律。”齐默就像背教科书一样地背诵着。
“那我再问你，什么又是规律呢？”大师傅接着问道。
“规律就是符合自然界和社会各种现象实际的系统化和公式化总结的知识。”齐默又认真地答道。
“规律是主观的还是客观的？”大师傅再次问道。
“规律当然是客观的。”齐默回答说。
“那知识呢？”大师傅继续问道
“啊？”齐默有些不解。
“你不是说经过人们系统化和公式化总结才形成知识的吗？”大师傅提醒齐默道。
“好像是这么说的吧！”齐默回答道。
“那谁来总结的知识呢？”大师傅循循善诱地问道。
“科学家吧，好多人吧，反正大家都认同。”齐默有些不肯定地说道。
“呵呵！”大师傅再次笑了起来，接着说道，“科学是规律，规律是知识，还是得由人主观参与才被发现和总结出来，那这算不算是人的一种主观的认识呢？”
“我想，应该，也算吧”齐默有些不肯定地补充道。
“既然也算，那会不会受总结出规律来的人的主观影响，或者受人们总体的主观影响呢？”大师傅看着齐默说道。
“可实践也证明是对的呀！”齐默反驳着说道。
“实践证明也可能只是相对于人来说是对的！”大师傅继续总结着，说道，“如果说科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。人们看到并总结出的规律是这个样子的，然而万物有灵，会不会蚂蚁总结出的规律又可能是另一个样子地。蚂蚁也经过实践了，它们也认为是对的！”
“呃，或许吧。”齐默更加不肯定了起来。
“这是因为，无论是蚂蚁或者是人类，能看到，能总结出来的规律都只是在自己的一方小天地里啊！如果人们能超出这一界，看到的和总结出来的规律会不会又是另一个样子的呢？甚至我们原先的知识并不全面，甚至有很多错误的地方呢？”大师傅继续说着。
“也许是吧！”齐默讪讪地答道。
“其实，关于现代被称作‘科学’的这种对世间万物的规律总结，佛家也曾有过，佛家叫‘真理’，或者叫做‘现量’。只不过，科学研究，是先根据有效的科学研究的方法，提出合理地假设，然后通过实践归纳、演绎以证明它的正确与否；而佛家则不然，它不是一种假设，也不是空洞的理论，据传是佛陀将亲身实证的符合实际的