罪事表
罪一：剥夺，所有者无论什么原因臣服于超出万不得以组织范畴的组织都视为直接造就此掺杂罪的组织产生的罪孽。
罪二：欺骗剥夺杀害，基本无论被欺骗剥夺者是什么者，只要产生欺骗剥夺者都属罪，是为不应该存在。
类罪三：类剥夺，罪只会造成一代又一代的孽，通俗的说就是只要罪发生而不将直接造就罪者毁灭湮灭那么这项仇恨就会以类滴入水中的墨一样污染整片区域，所以将其罪恶发展至之不理如同类剥夺。
——理想与梦想的分割线——
《史记》有载：
“有能奋力用命光大尧帝
事业的人，可以让他担任辅相的职务。”都说：
“伯禹做司空，可以发扬光大尧帝的功业。”舜
说：“啊，是的!禹，你去平定洪水。你要努力
啊。”伯禹跪拜行稽首之礼，退让给后稷、契和
皋陶。舜说：“就这样了，你上任去吧。”舜说：
“弃，民众开始出现饥饿，你负责播种庄稼。”舜
说：“契，百姓之间不亲和，五常的伦理不顺，
你去做司徒，谨敬地实施五常的教化，关键在于
宽厚。”舜说：“皋陶，蛮夷扰乱中原，抢劫杀
人，你去做狱官之长，五种刑罚裁量要适当而使
人心服，执行五种刑罚分别在郊野、市、朝三个
不同的地方；五种流放各有标准，分别流放到远。
近三个地方。处罚明察公允就能使人信服。”舜
说：“谁能够管理我的各种工匠?”都说垂可以。
于是让垂任共工。舜说：“谁能够掌管我的山林
水泽草木鸟兽?”都说益可以。于是就任命益为
掌管山泽的官员。益跪拜行稽首礼，把职务推让
给其他的大臣朱虎、熊熊。舜说：“去吧，你们
一起合作。”于是让朱虎、熊照作益的助手。舜
说：“啊!四方诸侯，有谁能够掌管祭天、祭地
和祭宗庙的礼仪?”都说伯夷可以。舜说：“啊!
伯夷，任命你为秩宗，从早到晚要虔诚，正直而
且肃穆、洁净。”伯夷推让给夔、龙。舜说：
“好。任命夔做典乐官，教导贵族子弟歌诗舞蹈，
正直而温和，宽厚而严厉，刚毅而不肆虐，简朴
而不高傲。诗表现人的情志，歌是把言辞拉长了
音调咏叹诗的意和情，五声要按照歌辞的需要，
律吕与五声相合，金、石、丝、竹、匏、土、
革、木八音能够谐调一致，不互相干扰，神与人
之间通过音乐达到欢悦和谐。”夔说：“哦!我敲
击石磬，百兽就会相率起舞。”舜说：“龙，我畏
惧忌讳能说会道残暴诈伪，震动惊吓我的臣民，
任命你为纳言，早晚传达我的旨意，一定要诚
实。”舜说：“啊!你们二十二个人，要恭谨地履
行你们的职责，顺应时势辅佐我完成上天的大
事。”
——
此时舜已经成为尧系一族的接班者，契、后稷、夔、尧的儿子丹朱、舜的儿子商均都在长江以北罪者一族领地中进行着对愚昧和懵懂或无知者的蛊惑洗脑，让其等者顺应时势臣服于所谓天受王权实则超过万不得以组织的组织掌控者。
棰、益、朱虎、熊、禹则在一起在管制奴隶修建着工事，当然作为舜铭定的下一掌控独裁者夏朝的创建者集两大罪属称谓为一身的禹是不可能主动去承担这奴隶罪名留下丑闻的，所以棰、益、朱虎、熊共同背下指挥所谓工匠实则奴隶和看守清理防止逃跑的责任。
不见历史出了除了也只有稍微提到益在短暂成为禹的继承者不久就退让给了禹的雄生者启（注一），其别三者的往后历史都被逐一退出了文献史坛没有在出现文字书籍当中。
最后彭祖皋陶和伯夷与彭祖正在接管活人祭事宜，彭祖负责牢狱皋陶负责衙役伯夷负责祭祀。
话的开头要说明的是以一〇后世中早已冰冷的心是不可和现在所发生的事情对比和想象的，要知道对于这种现在的轻易相信一者的话语对于以前的他实在是太不可思议了，但是现在却发生了，一切只因为在这四千多年前人类的心思还是十分有诚意的，这时还在万不得以组织的时代变迁之中，而非后来变样的以权谋私的充斥交易组织可比的，所以现在的人心还是可期的，也就是因为这样一〇才会相信这一者的话语，当然准确的说这也只是少部分的，真正占绝大部分的是对于湮灭善罪值分别数值的相信。
一〇在小心潜行着，而这一〇他此时行为来看毫无疑问就是要奔着劫狱而去的，所以将要面对的就是彭祖的势力，并且现在正在祭祀快要开始的时间防御肯定更加严密，但是一〇现在所要做的