无言的雨夜只剩下人影了那之间与键盘的声音表达着他的理想，那是一生无悔的选择。
雨夜啊雨夜，梦想的编写者简称著者感慨着，雨是自然环境意外危险的其中之一基本来源的制造者，也是裸猿者自相袭杀可以基本磨灭痕迹的最好选择，可是雨也是生命源泉水的来源，雨霜雪雹都是基于一致事物而成造成这一切的显而易见的就是温度，从简单字体就可以开出来这同源的解释，这种文字结构也是古人为了后人明了的智慧结晶。
夜为万物提供了作息，但也同雨一样制造了杀戮，谁在黑夜中又知道杀戮的来源呢，也许茫茫世界中有一者准备趁着雨与夜未知的时候结束你生活画上句点。
谁喜欢杀戮呢？没有人喜欢。
可是为什么杀戮还在持续，并且大肆阻止杀戮及所谓战争，被苦难的人们你们还好吗？中东、非洲、南美州、东南亚等等地区存在可以称为顶天立地的写体人的你，为什么你要被苦难呢？
是啊被苦难而非苦难，是谁者让他们被苦难被迫害？
自然环境吗？
自相残杀吗？
没有事实根据谁知道呢？那么就让此书著者以历史数据为准确尽可能的还原一切吧。
当然还原归还原，这些本就发生了只是被湮没，诚然不过还好这不是被彻底湮灭被毁灭掉还保留下来他尽量收集的一些数据。
好的，眼归于前以上情况对于被动面对者来说也应该基本被归于意外，如何避免意外呢？
简洁的说只要世界变成一块块体积相等的正方形间隔中间一条干净的排水渠左右两端分行道路供给基本衣食住行所需产量相等的土地造就：一身厚实轻便的衣服、一顿干净健康的吃食、一所三四米高不大但却可以负责基本生活的建筑、一条没有车来车去群身接踵可能的道路。
为什么呢？
因为有不平等就有争纷，有争纷就有有意的意外种群中的欺骗剥夺杀害，所以不平等是罪，而此罪就他现实所见就有很多衍生大大小小吵吵闹闹形成永结不休无法理清的纠葛，所以才要如是以上的改变相同的土地就不会有如此现象，毕竟之所以为了这些争纷还不是为了衣食住行，要知道如是他所观无衣或无住在零下几度的情况下基本会冻死，无食基本七天会饥死，无行就无法得到以上的事物，因此以上条件是必须的，并且为何完善视角看到任何罪的发生要在各各路口装备监控器，监控录像随传网络每者可见并另外以地域共享接收方式分别自愿可接收避免伪造监控视频，同样为避免意外罪领地土地除生殖伴侣或要照顾幼年者其余皆不得深入，如是交谈可以光明正大坐在监控器范围，并且还可以用此互动视频启蒙引导幼年或懵懂者。
此外如是他所见遗产纠纷也是一大问题，所以遗产分配最好在只生一雌一雄继承雄雌生者及所谓父母的各自性别的遗产，而遗产接受则是以雄雌生者老去的生者曾经所生活的土地为生活区域。
另外非同种类意外，如是高处的坠落砸伤、不平整地摔的伤、擦接触擦伤、尖利事物的割伤，所以生活区域如是所需就要广阔平整、住所矮小、以及衣服厚实轻便身躯保持时刻健康敏捷注意、时常维修会破损事物、勿乱扔事物。
负责没有实现以上环境如是他此时所在的现实，一切都太过纠葛不小心踩到别者丢的事物伤亡多条人命怎么算？所谓工伤的死伤又是多条人命怎么算？被暗地里迫害到凶手却没有丝毫迹象又又是多条人命怎么算？所谓司法裁决造成冤案造成暴怒事件或痛苦自杀多条人命怎么算？
其外还有各种剥夺欺骗行为就不一一描述了，如是要看详细解析著者推荐《一切从心是看不见的开始》。
键盘声再度响起，而这所带的是追寻理想实现的思绪。
哒哒…
——理想与梦想的分割线——
“将食人现象归于〇，而不是食裸猿者现象归于〇，也许这被误导的懵懂者看起来没有什么区别，但是对于思想觉悟已经到达满值的我来说这可是有很多的区别的。”
为什么一〇会这样想呢？因为在他的思想觉悟觉悟中裸猿者和人应该直指本质的区分开来，因为无论这词意的改变是近古史懵懂者无知的言传所致还是野心者的恶意误导，人这个字远古史至今都没有怎么改变过，其字体面相上为顶天立地，而从过至今顶天立地随之而来无非只有更加明确的词语：光明磊落、敢做敢当，要当然显而易见的扳直的是这两个成语，字眼的词义可不是一〇来源的湮灭系统造就世界裸猿者说什么是光明什么就是光明什么要敢当什么就要敢当，如果真这样的化那些应该多数为欺骗性质的组织宗教内其等都自喻光明是光明的话那么世界就没有事理了，而要真真正正的明辨是非善恶后才区分何为光明何为黑暗何为可以敢当的责任何为不可承担的犯罪。
那么怎么明辨呢？
既然湮灭系统已经指明有符合湮灭罪史力量实质化的思想存在，那么产生此高大上意志的思想觉悟的人也就可以说其就是明辨产生的始端，更不用