《道经》第一篇：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可道，是讲“道”值得一说。非常道，是讲“道”不同于一般的道，不是道路的道。还有！是讲“道”并不是一成不变的，道是在不停地变化的。
名可名，是讲“名”，是讲“道”这个名字的由来。名可名，是讲“道”这个名字值得一说。道因为是在不断地变化中，所以它的名字经常会改变。其实！无论道变化成什么东东，它始终是道。
任何物都是由最初的某个物质变化而来的，那个最初的某个物质，就是道。由最初的某个物质（道），变化成现在的这个物质后，它仍然是道。
万物都是在不断变化、进化的，万物都是道，都是由最初的某个物质变化而来的。
这个世界包括宇宙星空，都是由最初的某个物质变化而来的。
道！说白了，它就是进化、变化。万物都是由最初的某个物质进化、变化而来的。
所以！道的名字永远是不同的。今天！它是猴子，它的名字叫“猴子”。其实！猴子也是道。若干年后！说不定它就进化、变化成猿人了。因此！它的名字又叫“猿人”。其实！猿人也是道。再若干年后！说不定它就进化、变化成人类了。因此！它的名字又叫“人”了。其实！人类也是道。再后来！人类又进化成更高智商的物种。或者！智商退化，变化、进化成低能生物了。
而最初的猴子又是由什么进化而来的呢？
所以说！我们无法考证猴子的来源。也就是说，我们无法考证道的来源。
猴子是道，万物都是道。所以！道的名字很多，道的名字是在不断地变化中。
总之！万物都是道。所以！道有无数的名字。
这就是名可名，意思是说：道的名字值得一说。
非常名，是讲道的这个名字并不是一成不变的，并非永恒不变的。随着道的变化，它的名字永远在变。
无，名天地之始；有，名万物之母。
“无”与“有”是讲道的变化，理解了“无”与“有”，就理解了什么是道，以及道的变化原理。
老子认为，在天地之始的时候是没有天地万物和宇宙星空的。当然！并不是什么都没有的，只是没有天地万物和宇宙星空而已。无是指这个意思的，而并不是什么都不存在。在没有天地万物和宇宙星空之前，是有其他物质存在的。这个其他物质，它就是道。
这个其他物质，它就是最初的某个物质，就是道。天地万物和宇宙星空，都是由它变化、进化而来的。
这个最初的物质到底是什么呢？我们不知道！
所以！我们把它命名为“道”。
道！万物的起源。道！万物的本源！
因为有了道的存在，就变成了“有”。
因此！就有了：无，名天地之始；有，名万物之母。
无，是指在天地还没有形成之前，是没有天地万物和宇宙星空的，这就是“无”。
为什么说无是天地之始呢？
因为！在无之前，还有道，还有最初的某个物质。有了这个最初的某个物质，由它慢慢地变化、进化，就慢慢地有了天地万物和宇宙星空。
所以说！无是天地之始。
自从有了天地万物、宇宙星空后，这个世界就变成“有”了。有了天地万物、宇宙星空，就有了人类和天地间的一切。
人类和天地间的万物，都是无中生有变化、进化出来的。
所以！就有了“有，名万物之母”的说法。所以说！“有”是万物之母。
无与有是相对于某一事物而言的。当某一事物存在的时候，它就是“有”。当某一事物不存在的时候，它就是“无”。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
这句话的意思是说“无”与“有”的关系，无与有是相互的关系。
有是从无中变化、进化出来的。本来没有这个事物，是无。结果！因为某个物质的变化、进化，就变化成现在的这个事物了，就变成了有。
比如说：本来是没有车子的，没有车子就是无。但我们用三十辐插入毂中，经过一番加工后，就变成了车子。有了车子就变成“有”了。
本来是没有器皿的，我们用陶土揉合做成了器皿，器皿本来是没有的，是经过加工后就有了器皿。
本来是没有房子的，是无。我们可以建一所房子，安装上窗户，里面就可以住人、放东西，就有了室之用。房子本来是没有，是经过了加工后才有了房子。
有生于无，就是这个道理。
以上摘自老子的《道经》第十一篇。
老子《道经》第十一篇：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为