想明白了亲情，想明白了自己为什么沉溺于亲情之中，庄子觉得轻松了许多。
儿子！他还是要找的。
要是连儿子都不找，不满足一下心愿，他庄周就不是人！
可是？找儿子这个想法，就是个欲望！
因为有了这个欲望，强烈地欲望，他才这样执着地来楚国找儿子杨延的。以后！他还要去北方的赵国和燕国，找他的另外一个儿子。
欲望是个害人精！
可并不是所有的欲望都是害人精，也并不是要我们没有欲望。
如果连儿子都不去找，这个欲望都没有，那他还是人吗？那他还是庄周庄子吗？那他还是道家吗？那他还是道家学说传承人吗？
始祖老子在《道德经》中讲欲、绝欲什么的，并不是要我们杜绝一切欲念。而是！指出欲、欲望的危害性。所谓的无知无欲，其实是指：它们是祸乱的根本。如果真的无知无欲的话，就什么事也没有了。可是？那样可能吗？作为人，能没有欲吗？
已经进化成为人，就不可能没有欲望了。
作为先秦智者，作为当时公认的智者和后世也一致公认的智者，老子是不可能教导我们无知无欲的，只是告诉我们人间世事祸乱的根本是知和欲，要我们放弃那些对生存不利的知和欲。
可是！由于诸子百家学说之间的文化争斗，其他学说门派的人故意将老子的学说思想庸俗化，故意曲解，才造成世人的误解。
经过这次楚国之行，庄子越来越觉得，有必要对始祖老子的《道经》与《德经》作一下解释了。在这一路之上，他接触了不少人，而大多数人对始祖的经文有着误解。
可以想象！这些年楚国人在思想上面，也发生了很大地变化。可能是楚威王时期让楚国强盛起来的原因，来楚国隐居的人很多。自然！这些来隐居的人，把他们各自的学说思想带了过来。
还有！在楚威王时期，邀请来了不少天下大才，为楚国做事。他庄子也一样，曾经受到楚威王的邀请。这些大才不仅为楚国做事，也把自己的学说思想带到了楚国。
现在的楚国，百花齐放、百家争鸣。自然！文化思想也很混乱。
所以！有人在楚国故意曲解道家学说，让世人误解道家学说。
庄子决定：等这次从楚国回去，要加紧时间写一些文字解释一下始祖写的《道经》与《德经》。这件事非常重要，刻不容缓。
想明白亲情与欲望后，庄子决定了，找儿子要继续找，但不是一定要找到。找到找不到是另外一回事，不要沉溺于其中，心意到了就行。然后回宋国，解读始祖的学说思想。再然后！去赵国和燕国找儿子慎根。也一样！能找到更好，找不到就回来，不要沉溺于其中，心意到了就行。
离开陵阳山地界，进入原吴国地界，再往东进入越国。
越国人果然如传说中的那样，断发文身，身材各异。有人高大消瘦，有人矮小精瘦。只有少数人比较正常，中午身材。整体说来，瘦是越国人的明显特征。
对于庄子来说，越国是一个很热的国家。可以想象，越国人不穿多少衣服，还文身的原因了。文身，是他们的装饰，是作为衣服来穿的。天气热，所以都不束长发，更不喜欢戴帽子。不戴帽子的另外一个原因，就是越国距离大海很近，海风很大，无法戴帽子。
不日，庄子来到海边，想到大海上面去寻找天涯无名和杨延。
听杨湖说，大海大到无边，在大海的上面有无数岛屿，天涯无名和杨延很可能到海岛上隐居去了。
自从进入吴越地带，庄子就感觉到了，天涯无名是不可能带着家人和杨延在这里隐居的。
因为！吴国与越国交界的地方，大多有着越国的风味。而真正地吴国原国土上的人，与越国完全不同。再则！原吴国国土上并不适合道家隐居。
而越国这边，与大周其他诸侯国的风俗不同，也是不适合隐居的。越国的风俗，与南蛮各地差不多。只是！越国比较先进一些，比较接近文明一些。
所以！查看了吴越之地的风俗之后，庄子就大概地知道了，天涯无名带着杨延和他的家人不是去了海外，就是隐居在楚国的某处大山内。是不可能隐居在吴越之地、以及南蛮之地的。
因为！你隐居在这里，你无法与当地的人交流。
隐居并不是与世隔绝，一般都是与当地的人有来往的。因为！你还要吃盐和穿衣，以及劳动工具的购买等什么的。别的你可以自耕自食，或者是捕猎，可你必须吃盐和穿衣，以及劳动用品的补给。
如果你与当地居民在风俗习惯上有分歧，就会受到当地人的排斥。如果在语言交流上存在困难，也不方便购买生活必须品，无法补给。
所以！庄子决定，先去海外看看，然后去南蛮走一趟，再回到楚国的腹地看看。实在找不到的话，也就算了。
儿子是要找的，但不沉溺在其中，实在找不到就算了。
海边的风很大，空气中都是那