等到所有人都认为庄子就是那个庄子时，庄子才不再那么地刻意做作，才开始踏踏实实地过自己的人生。
他的人生不是混时混日子，不是来编草鞋、皮鞋的，也不是种地的。而是！传道！
传道才是他的人生，拯救天下苍生，才是他的人生。
现实就是这样！理想就是理想，现实就是现实。理想与现实之间永远隔着一层什么，让你无法在现实中实现自己的理想。
他想传道人生，把道家学说传遍天下，拯救天下苍生。而现实告诉他，无法实现。
在现实生活中，别说传播道学了，就连自己的生存都成问题，还传播什么道学。
你的生命都不存在了，你还传播什么道学。
你自己都无法在这个世界上生存下去，你还拿什么去拯救别人，更别说去拯救天下苍生了。你自己都无法拯救自己，你还如何去教导别人？
你只有自己活下去，很好地在这个社会中生存下去，你才有资格去教导别人。
为了保命，为了保护自己一家人的生命安全，他在宋剔成面前承诺了“四个永远”。永远不当官，永远不传道，永远不叛国，永远不离开宋国……
不传道是指不公开传道，而不是真正地不传道。
庄子在发誓的时候，就在心里盘算好了。让他不传道那是不可能的，就是死他也要传道一生。可为了家人，他不得不妥协，作出不传道的承诺。
不传道是指不公开传道，而不是真正地不传道。
在发誓的时候，庄子就在心里盘算好了：通过心界传道，通过写书来传道。
他的发誓，是被宋剔成逼迫的，是对宋剔成的发誓。宋剔成一死，誓言作废。
通过心界传道，宋剔成是不会知道的。通过写书来传道，只要宋剔成一死，他的书就可以流传于世了。
为了生存，为了家人能活着，庄子不得不依顺于宋剔成，答应宋剔成的一切要求，满足他的一切要求。因为！宋剔成他有这个权力和能力，让你死。
这是无法抗拒的！就跟人要死一样，是无法抗拒的，你不想死都得死。
在表面依顺的背后，不放弃我们的追求和人生，那才是生存的智慧！
抗争！是在依顺都无法得到的时候，不得已而为之。
抗争！不等于是无畏地牺牲。
我们需要抗争，但并不是用生命去抗争。当生存没有保障的时候，我们才可以用生命去抗争。
当我们做一个顺民还是无法生存下去的时候，还不能保全自己和自己的亲人生存的时候，我们才能用生命去作抗争。
抗争！就要彻底！
抗争就要彻底，而不是反反复复！反反复复是无常，是没有底线！彻底是有底线！
依顺！表面上是无奈之举。可实际上，却也是一种生存策略。
正如入乡随俗一样，也是一种依顺，也是一种无奈，我们不能说不去入乡随俗吧？是不是？
依顺、入乡随俗都是对别人的一种依附、尊重。但是！我们不要因此而丢失自己的底线！
我们是有自己底线的人！
当宋剔成以为他的外甥庄周变成良民后，变得没有出息后。当周围的人都以为庄子堕落的时候，当曾经地道家护法士都以为庄子就这么废了之后，庄子的业余时间，都扎进了“故纸堆”中。
他一边研读古书，一边编写竹简。
墨家的藏经洞内，有无数墨家收藏的典籍。不说比大周朝的藏室的藏书还多，最起码收藏的书籍都是史学和科技方面的经典。
如果不是为了做样子，迷惑宋剔成和周围的人，庄子是不用编草鞋、皮鞋，更不用种地的，他家收藏的金银就够他们一家人生活一辈子了。
不！以庄子一家人的生活水平，可以生活几辈子。
庄子漆园当镇吏时期，当道学领头羊时期，经卖儿之手收藏许多金银玉器珠宝。自从娘亲与宋剔成相认后，又得到了许多赏赐。这些财富加起来，够他们一家人生活几代了。
当然！要是以富二代的身份和消费水平去生活，自然是没有多少的，是花不了几年的。
可为了随俗，白天的庄子，还是要编草鞋的。特别是赶集的时候，他必然会坐在那里一本正经地编织草鞋。等到赶集的人散了，他又躲到房间里，看古籍，写竹简了。
种地！自然是少不的。每次他下地的时候，都会惊动左邻右舍，生怕别人不知道。其实！这些都是他有意而为的，就是要让别人知道，他下地了，他家没有钱。
每当宋剔成送来银子的时候，他家都要吃得好一些，也大手大脚一些。其实！一样是做样子给别人看。花一阵子后，又开始装穷了，让别人认为他们家就那德性，有钱就花，没钱就耍赖，不存钱的人家。
只有这样！小偷才不会光顾他们家。
小偷偷东东是不会去穷人家偷的，原因就在这里，穷人家没有银子可偷。