“可是？重逢乱世，命不保夕！如何珍爱？我就是找不到别的法子了，我才去赌的，我赌的是命！我要是成了！我就可以得到一笔钱，我就可以改变目前面临的困境。如果我失败了，我认命了！我赌的是命！”
在黑衣人的人生观念里，认为：这个社会已经是这样了，还能怎样呢？别人不把我的生命当回事，那我就去赌命了，胜者为王败者为寇。有了这种观点，所以！杀人也就合理了。
“表面上看，你的想法很好，你这人很顾念家人。可实际上，你做出来的行为很不负责任！你很愚蠢！愚蠢！是愚蠢！”
“是！我糊涂！可我觉得没有比这个法子更好啊？”
“你不觉得你的想法很愚蠢？你怎么不想想？一！你这个赌能不能成？事实上，成败的比例是对半分，不是成就是败。风险太大了，不值得。其二！你与谁在赌？你是在拿命赌？其实不然！这其中还有风险！你是在与那个答应给你赏金的人赌。我问你？就算你成功了，你能拿到赏金吗？
你说的赏金应该不少吧？可以改变你和你一家人的生活，应该巨款啊！可是？你想了没有，对方会兑现吗？这么多赏金，对方舍得给你吗？如果对方不兑现呢？你不是白白地为别人送命了？是不是？如果对方不想兑现的话？在你还没有拿到赏金之前，你就没命了……”
“这个？”黑衣人傻了。
仔细地想想，觉得是那么回事！计谋家的课程里就有这个课程，为了目的不择手段！目的达到了，还在乎之前的承诺？
“可我不这样去做？我别无选择啊？这世道！”
“你们错就错在不相信自己而相信了别人，被别人利用了！你要相信自己，只有自己值得相信，别人都不值得相信！”
“相信别人？我从来不相信别人？我从来不被别人利用！我是谁？我这不是？我就是为了赌一回，拿命赌！我也考虑到了，如果不死的话，如果成了的话？我一定要把赏金领到。你说的情况我也考虑了，我会作出安排的，不会那么傻的！我要是发现他们不给赏金，我就再赌一回，把他们给杀了……”
“你为什么要这样去冒险呢？有更好地法子让你活下去你为什么不听呢？是不是？”
“什么法子？你让我学道？避世无为，顺其自然？可我觉得自己做不到啊？你说的有道理，可我就是觉得我做不到！”
听说杨朱在给黑衣人单独讲道，又有不少人闻信赶了过来。茅草屋内，站满了人。茅草屋四周，也挤满了人。
为了安全起见，所有人都不得带兵器靠近。护法们告诉大家，要相互防范，身边不熟习的人都很有可能是奸细，都有可能会制造混乱。在护法士的提醒下，搞得人心惶惶地。
“一毛不拔”这个论题已经讲完了，人性的自私、人性的本质也讲完了，接下来要讲的就是治世。本来！杨朱只打算先给黑衣人开小灶，把他说服，让他皈依道门，成为护法士。可围过来的人太多了，他不得不作出一些说明，让大家先散了，明天开始谈治世。
道家学说不仅仅是要把社会化整为零，而是！这个社会本来就是人与人的组合。不存在化整为零，分化、瓦解诸侯权力、砸官员饭碗一说。关键是我们要用怎样地方法来治世，来管理社会？
人心所向，才能组合成一个整体，是自愿而不是某些人的强制！
如果君王的政\/权、政策是强制性的，强迫人民接受，他们就会害怕道家说实话，把人心涣散了。如果是人心所向，就不怕别人说三道四。
“我本来只想教授一下他生存之法，没有想到，这么多人来了。”杨朱睁开眼睛，朝着屋内、屋外扫了一眼。然后！大声地说道。
刚才！通过内视，他发现人群中有几个捣乱分子。如果不把大家打发散了，可能要出大事。
“适时、适势而生，不适时、适势就会亡！也就是因环境地不同，我们要适应环境。不然！我们就无法很好地生存下去。生存学是一门大学问，社会在不断地变迁，不同君王掌政就会有不同地政策出台，我们的生存方式就要作出调整、改变！
但是！不管我们处在任何环境下，我们都要自私一些，自私是人的本质、本性！
我们首先要活下去！
只有活着，我们才能感受到一切。死了，你生前得到的、拥有的一切你都无法带走，继续享受。所以说！生存下去是一切的根本！
我明天要讲的是治世！是的！我们道家把社会分化了，化整为零了我们必须负责任地再把它整合起来！从明天起，我首先讲的是生存学。只有我们活着，我们才能谈治世！然后！我将谈如何治世。
如何治世，我将分这几个论题来讲！一！乱世用兵！二！治世用法！三！盛世用儒……”
茅草屋内外，所有人都屏住了呼吸，听着杨朱讲道。生怕听漏了一句，听漏了一个字。
“那？那？那你们道家算什么呢？”
茅草屋外面，突然传来了一个人的发问声。